الفائدة الاولی: أصالة الصحة فی عمل النفس
"ألمبحث: لو شک المشتری فی أن البایع، أدی الزکاة أم لا؟
و اذا کان ذلک بعد وقت التعلق فالزکاة علی البایع فان علم باءدائه او شک فی ذلک لیس علیه شی...
و قد تعرض سماحة الاستاذ - دام ظله - للبحث فی أصالة الصحة فی عمل النفس و فی عمل الغیر بالتفصیل"کتاب الزکاة، ج 2، ص 108.
قد یشکل ذلک فی صورة الشک، لاصالة عدم أداء الزکاة و بقائها فی المال. و لذا قال المصنف فی المسألة الخامسة من ختام الزکاة فیما اذا علم الوارث ان مورثه کان مکلفا باخراج الزکاة و شک فی أدائها: "نعم، لو کان المال الذی تعلق به الزکاة موجودا أمکن أن یقال: الاصل بقاء الزکاة فیه"ألعروة الوثقی، ج 2، ص 338.. و کذلک الکلام فی باب الخمس.
و قد یجاب عن الاصل المذکور بوجهین: الاول قاعدة الصحة الجاریة فی المعاملة و نحوها. الثانی قاعدة الید، حیث انها أمارة علی الملکیة .
و لکن فی المستمسک استشکل علی الاول:
"بأن قاعدة الصحة تختص بالشک الحادث بعد المعاملة، بل قد قیل باختصاصها بخصوص صورة احتمال التفاته حین المعاملة و علمه بوجوب الاداء، فلاتجری فی غیر تلک الصورة فضلا عما اذا کان الانتقال بالموت و نحوه من الاسباب التی لاتتصف بالصحة و الفساد."ألمستمسک، ج 9، ص 171.
.jpg)
