آیت‌الله منتظری

و قتل سمرة ثمانیة آلاف رجل من الشیعة فی البصرة حین أمارته علیها من قبل زیاد فی ستة أشهر.

و سمرة هذا هو الذی کان له عذق فی حائط رجل من الانصار و کان یدخل بلا استیذان فشکاه الی رسول الله (ص) فاستدعی النبی (ص) منه أن یستأذن فأبی، فقال له: "خل عنه و لک مکانه عذق فی مکان کذا" فأبی حتی بلغ عشرة أعذاق فأبی فقال له: "خل عنه و لک عذق فی الجنة" فأبی، فقال له النبی (ص): "انک رجل مضار و لاضرر و لاضرار" ثم أمر بها رسول الله (ص) فقلعت.تنقیح المقال، ج 2، ص 68.

و بالجملة فالاعتماد علی روایة سمرة مشکل، و قد مر أن استدلال الاصحاب بها فی کتبهم لعله کان من باب المماشاة و لاسیما فی المسائل الخلافیة مع العامة .

فما فی العوائد من: "أن اشتهارها بین الاصحاب و تداولها فی کتبهم و تلقیهم لها بالقبول و استدلالهم بها فی موارد عدیدة یجبر ضعفها"ألعوائد، ص 109، العائدة 33. قابل للمناقشة .

و أما دلالتها علی الضمان فالظاهر عدم الاشکال فیها، اذ ثبوت مال الغیر علی الید تشریعا بنحو الاطلاق ظاهر فی ضمانه و کونه علی عهدته فیترتب جیمع الاثار: منها وجوب حفظه، و منها وجوب رده بنفسه أو ببدله و لاوجه للتخصیص ببعضها. و التحقیق موکول الی محله فتدبر.

و کیف کان فالعمدة فی ضمان الید بناء العقلاء و استقرار سیرتهم علی ذلک، و علی ذلک یدور رحی الاجتماع فی جمیع الامم.المکاسب المحرمة، ج 3، ص 215 الی 218.