صفحه ۳۵۴

بقصد تحققه، و أنه لو تحقق الفعل کان حراما من جهة القصد الی المحرم و من جهة الاعانة ..."

نقل کلام الفاضل النراقی فی العوائد:

اورد علیه الفاضل النراقی (قده) فی العوائد، و الاولی نقل کلامه ملخصا لما فیه من فوائد:

قال فی أوائل العوائد ما ملخصه:

"عائدة : قال الله - سبحانه - فی سورة المائدة : (و لاتعاونوا علی الاثم و العدوان) و هذه الایة تدل علی حرمة المعاونة علی کل ما کان اثما و عدوانا، و استفاضت علی تحریمها الروایات و انعقد علیه اجماع العلماء کافة، و لاکلام فی ثبوت تحریمها و النهی عنها، و انما الکلام فی تعیین ما یکون مساعدة و معاونة علی الاثم و العدوان.

و تحقیقه أنه لاشک و لاخفاء فی أنه یشترط فی تحقق الاعانة صدور عمل و فعل من المعاون له مدخلیة فی تحقق المعاون علیه و حصوله أو فی کماله و تمامیته.

و انما الخفاء فی اشتراط القصد الی تحقق المعاون علیه من ذلک العمل، و فی اشتراط تحقق المعاون علیه و عدمه أی ترتبه علی فعله، و فی اشتراط العلم بتحقق المعاون علیه أو الظن أم لا، و فی اشتراط العلم بمدخلیة فعله فی تحققه.

أما الاول: فالظاهر اشتراطه. و معناه أن یکون مقصود المعاون من فعله ترتب المعاون علیه و حصوله فی الخارج، سواء کان علی سبیل الانفراد أم علی الاشتراک، لان المتبادر من المعاونة و المساعدة ذلک عرفا، فانا نعلم أنه لو لم یعط زید ثوبه الی الخیاط لیخیطه لایخیطه الخیاط و لایتحقق منه خیاطة، مع أنه لو أعطاه ایاه و خاطه لایقال: انه أعانه علی صدور الخیاطة، لان غرضه کان صیرورة الشی مخیطا لاصدور الخیاطة منه، الا اذا کان مقصوده صدور هذه الخیاطة منه، کما اذا کان ثوب لشخص و أراد ثلاثة من الخیاطین خیاطته فسعی شخص فی اعطائه الی واحد معین لیصدر منه الخیاطة فیقال: انه أعانه علی ذلک .

ناوبری کتاب