تبدیل الامتثال
أقول: تبدیل الامتثال بعد حصوله أمر غیر معقول، اذ الاتیان بفرد الطبیعة المأمور بها موجب لسقوطه قهرا، و فیما ذکره من المثال لم یحصل الامتثال، حتی یبدله علی فرض، و لم یمکن تبدیله علی فرض آخر؛ فان أمر المولی عبده باتیان الماء، اما أن یکون الغرض منه هو التمکن من الشرب، فقد حصل بنفس الاتیان، فلایعقل تبدیل الامتثال، نعم اراقة الماء موجبة لتفویت الغرض، الذی قد حصل بالامتثال الاول و مولدة لامر آخر.
و اما أن یکون الغرض منه رفع عطش المولی، فالامتثال لم یحصل بصرف اتیان الماء، حتی یبدله، اذ المأمور به حینئذ لیس نفس الاتیان بالماء بل ایجاد کل ما هو فی اختیار العبد من مقدمات رفع عطش المولی، أعنی اتیان الماء؛ و ابقائه الی زمن شرب المولی ایاه، فما لم یشربه المولی لم یحصل الامتثال، و کان للعبد اراقة الماء و تبدیله، و لکن لیس هذا تبدیلا للامتثال.نهایة الاصول، ص 126.
امتثال أمر عن أمر آخر
لم یتوجه الی المضطر أمران حتی یقع البحث فی کفایة امتثال احدهما عن الاخر..."
ربما یقال: ان الادلة الدالة علی التکالیف الاضطراریة لاتقید الادلة الدالة علی التکالیف الاولیة بأن تخصها بصورة الاختیار، لعدم المنافاة بینهما، لامکان أن یکون المضطر مکلفا
.jpg)
