الفائدة الاولی: الاستدلال للبرائة بحدیث الرفع
"محل البحث: الاستدلال بحدیث الرفع فی الجزء المنسی فی الصلاة مثلا. و ادعاء صاحب الکفایة أن الامر بالصلاة و ان کان واحدا و لکنه یتبعض بتبعض متعلقه الذی هو کثیر فی الحقیقه و واحد اعتبارا، فالسورة بنفسها متعلقة لوجوب ضمنی فنسیانها یوجب ارتفاع حکمها فی حال النسیان و ناقش فیه بعض الاعاظم بأن المنسی لیس الجزئیة حتی یرتفع بحدیث الرفع بل ذات المنسی، و الامر الضمنی لم یتعلق بخصوص السورة بل بطبیعتها و الاثر المترتب علیها هو الاجزاء و هو لیس أثرا شرعیا حتی یرتفع... و أورد علیه فی المتن بأن الجزئیة منتزعة من الامر الضمنی ألمتوجه الی الجزء المنسی، فالجزئیة یمکن رفعها برفع منشاء انتزاعها و هو الامر الضمنی المتعلق بالجزء المنسی و لازم ذلک انطباق عنوان الصلوة علی بقیة الاجزاء".
الظاهر أن مراد المحقق الخراسانی هو التمسک فی الجزء المنسی بقوله: "رفع ما لا یعلمون" لا بقوله: "رفع النسیان" اذ بعد العلم بجزئیة السورة اجمالا نشک فی جزئیتها فی حال النسیان فالشبهة شبهة حکمیة و المجهول جزئیة السورة فی حالة خاصة فیشملها قوله: "رفع ما لا یعلمون" فلا یرد اشکال النائینی (ره) علیه و لایحتاج الی توجیه الاستاذ - مدظله - و لیس فی کلام الخراسانی (ره) ألتمسک بقوله: "رفع النسیان" فی باب الجزء المنسی، فتدبر.نهایة الاصول، ص 589.
.jpg)
