صفحه ۳۰۱

الالتزام بذلک، اذ لو فرض توجیه عبارة صدر الکتاب بالاشتراک فی الاسم و زیادة کلمة : "الرضا" من قبل النساخ فکیف توجه العبارات الدالة علی کون المؤلف من أهل بیت النبوة نظیر قوله فی باب الاغسال: "ولیلة تسع عشرة من شهر رمضان هی اللیلة التی ضرب فیها جدنا أمیرالمؤمنین (ع)"فقه الرضا، ص 83. و فی باب الزکاة : "و انی أروی عن أبی العالم (ع) فی تقدیم الزکاة و تأخیرها أربعة أشهر أو ستة أشهر."نفس المصدر، ص 197. و فی باب الخمس بعد ذکر آیة الخمس: "فتطول علینا بذلک امتنانا منه و رحمة"نفس المصدر، ص 293.. و فی باب الدعاء فی الوتر: "و هذا مما نداوم به نحن معاشر أهل البیت (ع)."نفس المصدر، ص 402. الی غیر ذلک من الموارد. و راجع فی هذا المجال المستدرک مستدرک الوسائل، ج 3، ص 343، الفائدة الثانیة من الخاتمة فی شرح حال الکتب و مؤلفیها.، و الفصول باب حجیة خبر الواحد الفصل الذی مر ذکره.

القول الثالث فی کتاب فقه الرضا و أدلته

القول الثالث: أنه بعینه کتاب التکلیف الذی ألفه محمد بن علی الشلمغانی المعروف بابن أبی العزاقر فعرضوه علی وکیل الناحیة المقدسة أبی القاسم الحسین بن روح فقال: "ما فیه شی الا و قد روی عن الائمة (ع) الا موضعین أو ثلاثة فانه کذب علیهم فی روایتها لعنه الله."ألغیبة لشیخ الطائفة، ص 252.

و قد حکی فی مقدمة فقه الرضا المطبوع أخیرا بتحقیق مؤسسة آل البیت هذا القول عن السید حسن الصدر فی کتابه فصل القضاءفقه الرضا، ص 46. المقدمة .. و قد جاء السید لاثبات ذلک بشواهد:

منها: ما نقله عن کثیر من علماء الشیعة کابن ادریس و الشهیدین و غیرهم من تفرده بنقل روایة الشهادة للشاهد الواحد، و هذا موجود فی فقه الرضا باللفظ المروی عن کتاب التکلیف:

قال العلامة فی الخلاصة فی شرح حال الشلمغانی:

"و له من الکتب التی عملها فی حال الاستقامة کتاب التکلیف، رواه

ناوبری کتاب