"و مما یبعد کونه تألیفه (ع) عدم اشارة أحد من علمائنا السلف الیه فی شی من المصنفات التی بلغت الینا، مع ما یری من خوضهم فی جمع الاخبار و توغلهم فی ضبط الاثار المرویة عن الائمة الاطهار(ع). بل العادة قاضیة بأنه لو ثبت عندهم مثل هذا الکتاب لاشتهر بینهم غایة الاشتهار و لرجحوا العمل به علی العمل بسائر الاصول و الاخبار لما یتطرق الیها من احتمال سهو الراوی أو نسیانه أو قصوره فی فهم المراد أو فی تأدیة المفهوم أو تقصیره أو تعمد الکذب، لاسیما مع تعدد الوسائط، وسلامة الکتاب المذکور عن ذلک . و لبعد ما فیه عن التقیة بخلاف غیره. مع أن الصدوق قد جمع فی کتاب العیون جمیع ما وقف علیه من الاخبار و الاثار المرویة عن الرضا(ع). فلو کان قد عثر علی الکتاب المذکور لنقله. و لو منعه عنه طول الکتاب لنبه علی وجوده واکتفی بذکر بعض صفاته. مضافا الی شواهد أخر فی نفس الکتاب یؤکد الظن بما ذکرناه..."ألفصول، ص 312، باب حجیة الاخبار، فصل حجیة أخبار غیر الکتب الاربعة .
و فی المستدرک عن بعض معاصریه ما ملخصه:
"لو کان هذا الکتاب للامام (ع) لما کان یخفی علی ولده: الائمة الاربعة بعده. و من الظاهر أنهم ما کانوا یخفون أمثال ذلک عن شیعتهم و موالیهم و لا سیما خواصهم و معتمدیهم، کما أخبر الائمة (ع) بکتاب علی و صحیفة فاطمة 8، و لکانوا یصرحون به فی کثیر من أخبارهم و یأمرون الشیعة بالرجوع الیه و الاخذ منه، و لو وقع هذا لاشتهر بین القدماء و لکان یصل الیهم أثر منه. و لما کان یخفی علی مشایخنا المحمدین الثلاثة المصنفین للکتب الاربعة و لا سیما الصدوق (ره) المؤلف نحوا من ثلاثماءة مصنف فی الاخبار و من جملتها عیون أخبار الرضا. و لکان یطلع علیه جملة من فقهاء الشیعة و ما کان یبقی فی زاویة الخمول فیما یقرب من ألف سنة ."مستدرک الوسائل، ج 3، ص 346، الفائدة الثانیة من الخاتمة فی شرح حال الکتب و مؤلفیها.
هذا کله حول القول بکون الکتاب من انشاء شخص الامام الثامن علی بن موسی الرضا(ع). و قد ظهر لک عدم ثبوت ذلک .
.jpg)
