احتمل ذلک فی المستدرک . و بالجملة فخبر السید أو الثقتین بکون الکتاب للامام من قبیل الاخبار المرسلة .
نعم مر فی عبارة المجلسی الاول فی حاشیته علی روضة المتقین نقلا عن السید القاضی قوله: "و من کان عنده الکتاب ذکر أنه وصل الینا عن آبائنا أن هذاالکتاب من تصنیف الامام."روضة المتقین، ج 1، ص 16، شرح خطبة الفقیه.
و لکن یرد علی ذلک أنه علی فرض الوثوق بمن کان عنده الکتاب أنا لا نطلع علی حال آبائهم أجمعین فلایثبت صحة الخبر فی جمیع الوسائط، فتدبر.
الوجه الثانی مما تمسک به المثبتون لحجیة فقه الرضا: موافقة عباراته و مضامینه لما رواه الصدوق من رسالة أبیه الیه ولفتاوی الصدوق فی الفقیه و المقنع. و قد کان بناؤهما کسائر القدماء من أصحابنا علی الافتاء بمتون الاخبار، فیظهر بذلک أن الکتاب کان عندهما معتمدین علیه.
و قد ذکر المجلسی الاول فی کتاب الحج من الشرح الفارسی عقیب مامر منه:
و مر عن العوائد عن بحر العلوم قوله:
و یرد علی ذلک - کما فی مصباح الفقاهة -مصباح الفقاهة، ج 1، ص 15.: أن هذا لایوجب اعتبار الکتاب، لاحتمال العکس و أن الکتاب أخذ من رسالة ابن بابویه، بل هو الظاهر، اذ من المستبعد جدا بل من المستحیل عادة أن یسند علی بن بابویه کتاب الامام (ع) الی نفسه من دون أن یشیر هو أو ابنه
.jpg)
