صفحه ۲۹۳

عهد مولانا الرضا - صلوات الله علیه - و کان مقربا عنده فی الغایة . و قد کتب لاجله الرضا(ع) کتاب فقه الرضا. و هذا الکتاب بخط الرضا(ع) موجود فی الطائف بمکة المعظمة فی جملة من کتب السید علی خان المذکور التی قد بقیت فی بلاد مکة . و هذه النسخة بالخط الکوفی و تاریخها سنة مأتین من الهجرة، و علیها اجازات العلماء و خطوطهم. و قد ذکر الامیر غیاث الدین المذکور نفسه أیضا فی بعض اجازاته بخطه هذه النسخة، ثم أجاز هذا الکتاب لبعض الافاضل، و تلک الاجازة بخطه أیضا موجود فی جملة کتب السید علی خان عند أولاده بشیراز."ریاض العلماء، ج 3، ص 364.

أقول: فی ریاض العلماء ذکر غیاث الدین منصور من أجداد السید علی خان، و أنهی نسبه الی أحمد السکین بن جعفر بن محمد بن زید الشهید. و یشبه أن یکون أحمد بن السکین فی العبارة الاخیرة و محمد بن السکین فیما قبلها أحدهما مصحف الاخر. و لکن المذکور فی الرجال: محمد بن سکین بن عمار النخعی. قال النجاشی انه ثقة روی أبوه عن أبی عبدالله (ع)رجال النجاشی، ص 361 (= ط. اخری، ص 256) و عنه فی تنقیح المقال، ج 3، ص 121.. و لا یهمنا فعلا تحقیق ذلک .

و یظهر من العبارتین أن نسخة الخزانة الرضویة کانت مأخوذة من نسخة السید علی خان فی مکة، و أن هذه النسخة غیر ما أتی بها القاضی میر حسین من مکة، لانها کانت لحجاج قم أتوابها من قم.

و الظاهر أن نسخة القاضی و نسخة القمیین کانتا بالخط المعروف لا بالخط الکوفی و الا لاشار الی ذلک السید و المجلسیان فیما مر من کلامهما، فاحتمال وحدة النسختین بعید.

و أبعد من ذلک احتمال أن تکون النسخة بالخط الکوفی کتابا آخر للرضا(ع) کتبه لابن السکین غیر فقه الرضا الموجود عندنا کما یظهر من مصباح الفقاهة مصباح الفقاهة، ج 1، ص 15.، اذ بحرالعلوم شهد أن النسخة کانت عین فقه الرضا الموجود عندنا.

ناوبری کتاب