الشریعة لایستندون الی غیر مستند و لایعتمدون علی غیر معتمد. و قد رجع الی فتاویهم أصحابنا المتأخرون عنهم لاعتمادهم علیهم بأنهم أرباب النصوص و أن فتواهم عین النص الثابت عن الحجج. و قد ذکر الشهید (فی الذکری) أن الاصحاب کانوا یعملون بشرائع علی بن بابویه. و مرجع کتاب الشرائع و مأخذه هذا الکتاب کما هو معلوم علی من تتبعها و تفحص ما فیها و عرض أحدهما علی الاخر. و من هنا یظهر عذر الصدوق فی عد رسالة أبیه من الکتب التی الیها المرجع و علیها المعول لان الرسالة مأخوذة من الفقه الرضوی و هو حجة عنده و لم یکن الصدوق لیقلد أباه فیما أفتاه حاشاه، و کذلک اعتماد الاصحاب علی کتاب علی بن بابویه."ألعوائد، ص 247 و 251.
أقول: أراد بالسید الاستاذ: العلامة الطباطبائی المشتهر ببحر العلوم، حیث انه عقد فی فوائده فائدة للبحث فی هذا الکتاب ألفوائد، ص 144، الفائدة 45 و هی فی آخر الکتاب..
6 - و فی العوائد أیضا عن سیده الاستاذ أنه قال:
"قد اتفق لی فی سنی مجاورتی فی المشهد المقدس الرضوی أنی وجدت فی نسخة من هذا الکتاب من الکتب الموقوفة علی الخزانة الرضویة : أن الامام علی بن موسی الرضا8 صنف هذا الکتاب لمحمد بن السکین، و أن اصل النسخة وجدت فی مکة المشرفة بخط الامام (ع) و کان بالخط الکوفی فنقله المولی المقدس الامیرزا محمد - و کان صاحب الرجال - الی الخط المعروف." و راجع المستدرک أیضا."ألعوائد، ص 249، عائدة فی حال الفقه الرضوی. و مستدرک الوسائل، ج 3، ص 340، الفائدة الثانیة من الخاتمة فی شرح حال الکتب و مؤلفیها.
7 - و فی کتاب ریاض العلماء فی شرح حال السید علی خان شارح الصحیفة قال:
"ثم اعلم أن أحمد السکین - و قد یقال: أحمد بن السکین - هذا الذی قد کان فی
.jpg)
