"أما بعد، فأقم للناس الحج، و ذکرهم بأیام الله و اجلس لهم العصرین فأفت المستفتی و علم الجاهل و ذاکر العالم." نهج البلاغة، فیض، ص 1062؛ عبده، ج 3، ص 140؛ صالح، ص 457، الکتاب 67.
و یشبه هذه الطائفة ما فی قصة بعث رسول الله (ص) مصعب بن عمیر و عمرو بن حزم:
23 - ففی سیرة ابن هشام فی قصة بیعة العقبة : "قال ابن اسحاق: فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله (ص) معهم مصعب بن عمیر... و أمره أن یقرئهم القرآن و یعلمهم الاسلام و یفقههم فی الدین."سیرة ابن هشام، ج 2، ص 76.
24 - و فی السیرة، و الطبری: "و بعث رسول الله (ص) عمرو بن حزم والیا علی بنی الحارث لیفقههم فی الدین و یعلمهم السنة و معالم الاسلام."سیرة ابن هشام، ج 4، ص 241؛ و نحوه فی تاریخ الطبری، ج 4، ص 1727.
اذ تفهیم فروع الدین و الاحکام لم یکن الا بالافتاء فیها، کما لایخفی.
و تقریب الاستدلال بهذه الروایات أن فائدة الافتاء هی ترتیب الاثر علیه و العمل علی طبق الفتوی، و الا وقع لغوا. فبدلالة الاقتضاء یفهم جواز العمل به.
الطائفة الخامسة من الروایات:
ما دل علی حرمة الافتاء بغیر علم، حیث یستفاد منها جواز أصل الافتاء و صحته:
25 - فمنها ما رواه الصدوق فی معانی الاخبار بسنده، عن حمزة بن حمران، قال: "سمعت أباعبدالله (ع) یقول: "من استأکل بعلمه افتقر." قلت: ان فی شیعتک قوما یتحملون علومکم و یبثونها فی شیعتکم، فلایعدمون منهم البر و الصلة و الاکرام ؟ فقال: "لیس أولئک بمستأکلین، انما ذاک الذی یفتی بغیر علم و لا هدی من الله لیبطل به الحقوق طمعا فی حطام الدنیا." ألوسائل، ج 18، ص 102، الباب 11 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 12.
26 - و منها ما رواه الکلینی بسند صحیح، عن أبی عبیدة، قال: قال أبو جعفر(ع): "من أفتی الناس بغیر علم و لا هدی من الله لعنته ملائکة الرحمة و ملائکة العذاب، و لحقه وزر من عمل بفتیاه." ألوسائل، ج 18، ص 9، الباب 4 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 1.
الی غیر ذلک من الروایات، فراجع.
.jpg)
