"لاتقلدونی فی کل ماأقول، وانظروا فی ذلک، فانه دین."
و یقول الامام أحمد بن حنبل:
"لاتقلدونی، و لامالکا، و لاالشافعی، و لاالثوری. و خذوا من حیث أخذوا."نظم الحکم و الادارة فی الشریعة الاسلامیة، ص 35.
و فی دیباجة المغنی لابن قدامة نقلا عن أبی حنیفة أنه قال:
"لایحل لاحد أن یأخذ بقولنا ما لم یعلم مأخذه من الکتاب و السنة و اجماع الامة و القیاس الجلی فی المسألة ."ألمغنی، ج 1، ص 14.
و فی کتاب "السنة"لعبدالله بن أحمد بن حنبل بسنده أن أباحنیفة قال لابی یوسف:
"یایعقوب لاترو عنی شیئا، فوالله ماأدری أمخطی أم مصیب."ألسنة، ج 1، ص 226.
و فی الفقه الاسلامی و أدلته عن الشافعی أنه قال:
"اذا صح الحدیث فهو مذهبی. واضربوا بقولی عرض الحائط."ألفقه الاسلامی و أدلته، ج 1، ص 37.
و فی ذیل مبادی نظم الحکم فی الاسلام:
"کان الامام أحمد یقول: لاتقلد فی دینک الرجال، فانهم لن یسلموا من أن یغلطوا. و من ترک الحدیث و أخذ بقول الرجال فقد ترک من لایغلط الی من یغلط."... ان أباحنیفة کان یقول "هذا رأیی؛ فمن جاء برأی خیر منه قبلته." و ان الامام أحمد کان یقول: "لا تقلدنی، و لا تقلد مالکا، و لا الشافعی، و لا الثوری. و تعلم کما تعلمنا."مبادی نظم الحکم فی الاسلام لعبد الحمید المتولی، ص 327.
الی غیر ذلک مما حکی عن الائمة الاربعة فی شأن آرائهم وفتاواهم.
الدلیل علی میز أهل البیت: علی غیرهم
نعم، الائمة الاثناعشر من العترة الطاهرة (ع) لهم میز بلاریب، لانهم أهل البیت، و أهل البیت أدری بما فی البیت، و قد جعلهم رسول الله (ص) عدلا للکتاب العزیز و قرینا له فی
.jpg)
