عنه (ص) بأکثر من قرن، و لم یجعل الله - تعالی - العلم و الاجتهاد ملکا طلقا لبعض دون بعض، و لم یرد آیة و لاروایة علی تعین الاربعة، و لادل علیه دلیل من العقل.
فبأی وجه ینسد باب الاجتهاد من الکتاب و السنة، و یتعین التقلید منهم، أو الاجتهاد فی نطاق مذاهبهم فقط؟! و هل کان یوحی الیهم و لایوحی الی غیرهم ؟! أو کان لهم نبوغ علمی و شرائط غیر طبیعیة لاتوجد لغیرهم أبدا؟! و هل یکون الزام الخلیفة العباسی حجة شرعیة لاتجوز مخالفتها؟!
و بالجملة، نحن لانری وجها مبررا لحصر الاجتهاد المطلق و الاستنباط من الکتاب و السنة علی فئة خاصة عاشوا بعد النبی (ص) بأکثر من قرن، و لم یتمیزوا قط بخصائص غیر عادیة لاتوجد لغیرهم الی یوم القیامة، و قد سبقهم أساتذتهم، و تقدمهم و عاصرهم أئمة أهل البیت (ع)، و لحقهم فقهاء کثیرون ملکوا علوم القدماء و تجاربهم و أضافوا الیها استنباطات جدیدة و یکونون أعلم بشرائط الزمان و أعرف بحاجاته و خصوصیاته.
نهی الائمة الاربعة عن تقلیدهم جهلا
و فی کتاب "نظم الحکم و الادارة فی الشریعة الاسلامیة" تألیف علی علی منصور:
عن أبی حنیفة أنه کان یقول:
و کان مالک یقول:
و کان الشافعی یقول لاتباعه:
.jpg)
