صفحه ۲۴۸

الامرالخامس: الاستنباط و الاجتهادلایخفی أن المتعارف و ان کان ادراج بحث الاجتهاد و التقلید فی آخر الکتب الاصولیة، و لکن حیث ان هذا البحث فی کلام الاستاذ - دام ظله - وقع فی عداد امور اختلف فی حجیتها الفریقان، راینا أن ادراجه هنا فی عداد تلک الامور کان أنسب (ولایة الفقیه، ج 2، ص 71 الی 109). - اللجنة -

أما الاستنباط، ففی لسان العرب:

"نبط الماء ینبط و ینبط نبوطا: نبع. و کل ماأظهر فقد أنبط. و استنبطه و استنبط منه علما و خبرا و مالا: استخرجه. و الاستنباط: الاستخراج. و استنبط الفقیه: اذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده و فهمه. قال الله - عزوجل - : لعلمه الذین یستنبطونه منهم."لسان العرب، ج 7، ص 410.

أقول: فکأن حکم الله - تعالی - ماء حیاة أو شی نفیس دفین فی خلال مصادره و منابعه یستخرجه الفقیه منها.

و أما الاجتهاد، ففی لسان العرب:

"الاجتهاد و التجاهد: بذل الوسع و المجهود. و فی حدیث معاذ: "أجتهد رأیی." الاجتهاد بذل الوسع فی طلب الامر، و هو افتعال من الجهد: الطاقة، و المراد به رد القضیة التی تعرض للحاکم من طریق القیاس الی الکتاب و السنة، و لم یرد الرأی الذی رآه من قبل نفسه من غیر حمل علی کتاب أو سنة ."لسان العرب، ج 3، ص 135.

أقول: أما الحدیث الذی أشار الیه فهو ما رواه أبوداود و الترمذی و غیرهما: ففی سنن أبی داود بسنده عن أناس من أصحاب معاذبن جبل: أن رسول الله (ص) لما أراد أن یبعث معاذا الی الیمن قال: "کیف تقضی اذا عرض لک قضاء؟" قال: "أقضی بکتاب الله." قال: "فان لم تجد فی کتاب الله ؟" قال: " فبسنة رسول الله (ص) قال: فان لم تجد فی سنة رسول الله (ص) و لا فی کتاب الله ؟ قال: "اجتهد رأیی و لاآلو." فضرب رسول الله (ص) صدره و قال: "الحمد لله الذی وفق رسول رسول الله (ص) لما یرضی رسول الله (ص)." سنن أبی داود، ج 2، ص 272، کتاب الاقضیة، باب اجتهاد الرأی فی القضاء.

ناوبری کتاب