صفحه ۲۴۷

و منها: موثقة مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه أن علیا(ع) قال: "من نصب نفسه للقیاس لم یزل دهره فی التباس. و من دان الله بالرأی لم یزل دهره فی ارتماس."ألوسائل، ج 18، ص 25، الباب 6 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 11.

الی غیر ذلک من الاخبار الکثیرة .

و فی سنن الدارمی عن ابن سیرین، قال: "أول من قاس ابلیس. و ما عبدت الشمس و القمر الا بالمقاییس."سنن الدارمی، ج 1، ص 65، باب تغیر الزمان و مایحدث فیه.

و عن الحسن أنه تلا هذه الایة : (خلقتنی من نار و خلقته من طین) قال:

"قاس ابلیس، و هو أول من قاس."سنن الدرامی، ج 1، ص 65، باب تغیر الزمان و مایحدث فیه.

و فی اعلام الموقعین بسنده عن عوف بن مالک الاشجعی، قال: قال رسول الله (ص): "تفترق أمتی علی بضع و سبعین فرقة، أعظمها فتنة قوم یقیسون الدین برأیهم؛ یحرمون به ما أحل الله و یحلون ما حرم الله."اعلام الموقعین، ج 1، ص 53.

والظاهریون من فقهاء السنة و بعض المعتزلة أیضا ینکرون العمل بالقیاس و الرأی:

قال ابن حزم الاندلسی فی المحلی:

"و لایحل القول بالقیاس فی الدین و لابالرأی، لان أمر الله - تعالی - عند التنازع بالرد الی کتابه و الی رسوله (ص) قد صح ، فمن رد الی قیاس و الی تعلیل یدعیه، أو الی رأی فقد خالف أمر الله - تعالی - المعلق بالایمان و رد الی غیر من أمر الله - تعالی - : بالرد الیه، و فی هذا ما فیه، قال علی: و قول الله - تعالی - : ( ما فرطنا فی الکتاب من شی ) ، و قوله - تعالی - : (تبیانا لکل شی ) ، و قوله - تعالی - : (لتبین للناس مانزل الیهم) ، و قوله - تعالی - : (الیوم أکملت لکم دینکم) ابطال للقیاس و للرأی."المحلی لابن حزم، ج 1، ص 56، المسألة 100. ولایة الفقیه، ج 2، ص 68 الی 70.

ناوبری کتاب