صفحه ۲۴۶

رسول الله (ص)، و حدیث رسول الله (ص) قول الله - عزوجل -." ألوسائل، ج 18، ص 58، الباب 8 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 26.

و لایخفی أن محل البحث فی هذه المسائل هو علم الکلام و علم أصول الفقه، و غرضنا هنا لیس الا اشارة اجمالیة الیها، فراجع مظانها.ولایة الفقیه، ج 2، ص 70 و 71.

الامرالرابع: ألقیاس و الاستحسانات الظنیة

فأکثر علماء السنة یعتمدون علیهما، حیث انهم ترکوا التمسک بأقوال العترة و لم یتمکنوا من استنباط الفروع المبتلی بها من الکتاب و السنة النبویة الواصلة الیهم، فلجؤوا الی الاراء و الاستحسانات، و لکن أخبار أهل البیت (ع) و الروایات الحاکیة لسیرتهم ملیئة بالمعارف و الاحکام و الاداب، بحیث تشفی العلیل و تروی الغلیل و معها لاتصل النوبة الی القیاس و الاستحسانات الظنیة .

و النبی (ص) جعل العترة قرین الکتاب فی وجوب التمسک بهما علی مادل علیه حدیث الثقلین المتواتر بین الفریقین.

و قد استفاضت بل تواترت أخبارنا علی عدم حجیة القیاس و الاراء الظنیة، فراجع.ألوسائل، ج 18، ص 20، الباب 6 من أبواب صفات القاضی و مستدرک الوسائل، ج 3، ص 175، الباب 6 من أبواب صفات القاضی.

و من جملة أخبار الباب ما رواه الکلینی بسنده، عن عیسی بن عبدالله القرشی، قال: دخل أبوحنیفة علی أبی عبدالله (ع) فقال له: یا أباحنیفة، بلغنی أنک تقیس ؟ قال: نعم. قال: لا تقس، فان أول من قاس ابلیس حین قال: خلقتنی من نار و خلقته من طین. فقاس ما بین النار والطین. و لو قاس نوریة آدم بنوریة النار عرف فضل ما بین النورین و صفأ أحدهما علی الاخر." ألکافی، ج 1، ص 58،کتاب فضل العلم، باب البدع و الرأی و المقاییس، الحدیث 20.

و منها: ما رواه بسند صحیح، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبدالله (ع)، قال: "ان السنة لاتقاس، ألا تری أن المراءة تقضی صومها و لاتقضی صلاتها، یا أبان، ان السنة اذا قیست محق الدین."ألوسائل، ج 18، ص 25، الباب 6 من أبواب صفات القاضی، الحدیث 10.

ناوبری کتاب