فیعدون أقوال الائمة الاثنی عشر من العترة و کذا أفعالهم و تقریرهم حجة، لعصمتهم عندنا، و لانهم عترة النبی (ص) و قد عد النبی (ص) عترته عدلا للکتاب العزیز و قرینا له فی خبر الثقلین المتواتر بین الفریقین.
و قد تعرض له أکثر أرباب الصحاح و السنن و المسانید، فراجع.
و من ذلک ما رواه الترمذی بسنده، عن زید بن أرقم، قال: قال رسول الله (ص): "انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی، أحدهما أعظم من الاخر: کتاب الله حبل ممدود من السماء الی الارض، و عترتی أهل بیتی. و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما." سنن الترمذی، ج 5، ص 328، أبواب المناقب، باب مناقب أهل بیت النبی (ص)، الحدیث 3876.
و دلالة الخبر علی حجیة أقوال العترة ظاهرة، لایجاب التمسک بهم و بالکتاب العزیز. و مسألة حجیة أقوالهم غیر مسألة الامامة و الخلافة، فان الاولی مسألة أصولیة و الثانیة مسألة کلامیة .
و فی کنز العمال، عن أبی سعید، قال: قال رسول الله (ص): "أیها الناس انی تارک فیکم أمرین، ان أخذتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا، و أحدهما أفضل من الاخر: کتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء الی الارض، و أهل بیتی عترتی. ألا و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض." (ابن جریر)کنز العمال، ج 1، ص 381، الباب 2 من کتاب الایمان والاسلام من قسم الافعال، الحدیث 1657..
الی غیر ذلک من الاخبار من طرق الفریقین.
و عترة النبی (ص) أهل بیته، و أهل البیت أدری بما فی البیت. و هم لایحدثون الا بما سمعوه من آبائهم عن النبی (ص)، کما دل علی ذلک بعض الاخبار:
ففی خبر هشام بن سالم، و حماد بن عثمان و غیره، قالوا: سمعنا أباعبدالله (ع) یقول: "حدیثی حدیث أبی، و حدیث أبی حدیث جدی، و حدیث جدی حدیث الحسین، و حدیث الحسین حدیث الحسن، و حدیث الحسن حدیث أمیرالمؤمنین (ع)، و حدیث أمیرالمؤمنین حدیث
.jpg)
