صفحه ۲۴

فی جعل مبدأ اسم الفاعل و مبدأ اسم الالة امرا واحدا "کالضرب" مثلا لعله مسامحة، اذ لو کان مبدؤه مبدأ اسم الفاعل لزم أن لایصدق اسم الالة علی ما أعد لایجاد المبدأ قبل ایجاده بها، أو بعد انقضائه، فلایقال: "مسواک" مثلا لما أعد للاستیاک الا زمن الاستیاک به، و هو بعید جدا. نعم یمکن أن یقال: ان مبدأه عین مبدأ اسم الفاعل، و لکن بتقریب آخر بأن یقال: ان تلبس المبدأ باسم الالة من حیث شأنیته لوقوع المبدأ بسببه و الشأنیة وصف فعلی لها.نهایة الاصول، ص 69.

المعانی الانشائیة :

"أقسام الالفاظ الموضوعة : منها ما وضع لایجاد معنی و هو علی قسمین:

1 - ما لا یکون فانیا فی غیره کالطلب الموجد بنحو "افعل" و البیع الموجد بنحو "بعت" و نحو ذلک .

2 - ما یکون فانیا فی غیره مثل الاشارة الموجدة بأسماء الاشارة و نحوها..."

أقول: تمثیل ذلک بمثل "بعت" و "أطلب منک الضرب" صحیح، و اما تمثیله بمثل "اضرب" فربما تختلج بالبال مخالفته لما ذکره الاستاذ - مدظله - فی محله من الفرق بین "اضرب" و بین "أطلب منک الضرب" بل یمکن أن یقال: ان الطلب مطلقا حقیقة اندکاکیة فانیة فی المطلوب و ان تعلق به اللحاظ الاستقلالی فالتمثیل "بأطلب منک الضرب" أیضا غیر صحیح . فتدبر."نفس المصدر، ص 466.

ناوبری کتاب