صفحه ۲۳۶

یجز الاخذ به، و هذا معنی کون عمل المشهور جابرا لضعف الروایة، و اعراضهم کاسرا لصحتها.

و بطانة الائمة (ع) و أصحابهم و تلامیذ أصحابهم الملازمون لهم کانوا واقفین علی فتاواهم. و قد مر فی خبر عبدالله بن محرز أن الراوی ترک ما سمعه من شخص الامام و أخذ بقول أصحابه اعتمادا علیه، و استحسنه الامام لذلک ألوسائل، ج 17، ص 445، کتاب الفرائض و المواریث، الباب 5 من أبواب میراث الابوین و الاولاد، الحدیثان 4 و 7.. و یظهر من أخبار کثیرة فی أبواب مختلفة اعتماد الشیعة علی أصحاب الائمة و بطانتهم و أخذ الاحکام منهم و امضاء الائمة (ع) ذلک، فتأمل. هذا.

و فی ذیل مقبولة عمر بن حنظلة الوارد فی علاج الخبرین المتعارضین قال (ع): "ینظر الی ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه من أصحابک فیؤخذ به من حکمنا و یترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فان المجمع علیه لاریب فیه، و انما الامور ثلاثة : أمر بین رشده فیتبع، و أمر بین غیه فیجتنب، و أمر مشکل یرد علمه الی الله و الی رسوله... قلت: فان کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم ؟..."ألکافی، ج 1، ص 68، کتاب فضل العلم، باب اختلاف الحدیث، ألحدیث 10.

ما هو المراد من المجمع علیه و الشهرة فی الحدیث ؟

و الظاهر أن المقصود بالمجمع علیه فی الحدیث ما اشتهر العمل به والافتاء بمضمونه استنادا الیه کما یظهر من مقابلته بالشاذ. و اذا وصل العمل بالروایة و الاعتماد علیها الی حد عد خلافه شاذا نادرا صارت عند العقلاء مما لاریب فیها، اذ یحصل بمضمونها الوثوق غالبا. و حمل الشهرة فی الحدیث علی الشهرة الروائیة فقط بعید فی الغایة .

توضیح ذلک : أن الشهرة علی ثلاثة أقسام:

الاول: الشهرة فی الروایة بمعنی کثرة الناقلین لها، سواء عملوا بها أم لا.

الثانی: الشهرة العملیة بمعنی عمل المشهور بروایة و استنادهم الیها فی مقام الافتاء.

ناوبری کتاب