آیت‌الله منتظری

لایفید الاجماع أیضا فضلا عن الشهرة، لان وزانها وزان المسائل العقلیة التی لامجال فیها للتمسک بالاجماع و الشهرة ألبدر الزاهر، ص 8 الی 10..

نقد مبنی العلمین: ألبروجردی و الخوئی (ره) فی الشهرة

أقول: اطلاق ما ذکره هذان العلمان فی هذا المجال قابل للمناقشة :

أما ما ذکره الاستاذ - (ره) - فلان الشهرة بین القدماء ان أوجبت الوثوق و الاطمینان بتلقیهم المسألة من الائمة (ع) یدا بید، أو اطلاعهم علی ما لو وصل الینا کان حجة قطعا کما هو المدعی، صح الاعتماد علیها.

و لکن من المحتمل کونها فی أکثر المسائل علی أساس الروایات الموجودة بأیدینا، بل هو المظنون غالبا. و مجرد الاحتمال کاف فی منع الاعتماد علیها، نظیر الاجماعات المبتنیة و لو احتمالا علی الاخبار و المدارک الموجودة عندنا، فلیسا دلیلین مستقلین.

ألاتری أن اشتهار تنجس البئر فی کتب القدماء من أصحابنا شهرة قاطعة کیف انهدم أساسها بسبب صحیحة محمد بن اسماعیل بن بزیع الحاکمة بأن ماء البئر واسع لایفسده شی الا أن یتغیر ریحه أو طعمه. الحدیث ألوسائل، ج 1، ص 105، کتاب الطهارة، الباب 3 من أبواب الماء المطلق، ألحدیث 12، و أیضا الحدیث 10..

و الاستاذ أیضا أفتی بعدم تنجسها بعذر أن القول بالتنجس کان مستندا الی الاخبار التی بأیدینا فنحملها علی التنزیه.

نعم لو فرض اشتهار الفتوی بین القدماء من أصحابنا فی مسألة، من دون أن یکون له دلیل ظاهر فیما بأیدینا من الاخبار و لم یساعده أیضا اطلاق دلیل أو اعتبار عقلی، کشفت الشهرة لا محالة عن تلقی المسألة عن الائمة (ع) یدا بید، أو وصول دلیل معتبر الیهم غیر واصل الینا، نظیر الافتاء باتمام الصلاة و افطار الصیام فی سفر الصید للتجارة و ازدیاد المال، مع عدم وجود روایة بذلک فیما بأیدینا و أن مقتضی القواعد و الاطلاقات هو التلازم بین الصلاة و الصیام فی