1 - المسائل الاصلیة المتلقاة یدا بید عن الائمة المعصومین (ع).
2 - المسائل التفریعیة التی استنبطها الفقهاء من تلک المسائل بالاجتهاد.
و القدماء من فقهائنا کانوا لایتعرضون فی تالیفاتهم الفقهیة الا القسم الاول من المسائل، و کانوا یحافظون فیها غالبا علی ألفاظ الروایات أیضا، بحیث کان الناظر فی کتبهم یتخیل أنهم لم یکونوا أهلا للاجتهاد و أن الاواخر منهم کانوا یقلدون الاوائل،فراجع کتب الصدوق کالفقیه و المقنع و الهدایة، و مقنعة المفید، و رسائل علم الهدی، و نهایة الشیخ، و مراسم سلار، و الکافی لابی الصلاح، و المهذب لابن البراج و نحو ذلک .
و ذکر الشیخ فی أول المبسوط ما حاصله:
"أن استمرار هذه الطریقة بین اصحابنا صار سببا لطعن المخالفین، فکانوا یستحقرون فقه أصحابنا الامامیة، مع أن جل ما ذکروه من المسائل موجود فی أخبارنا، و ما کثروا به کتبهم من مسائل الفروع أیضا له مدخل فی أصولنا و مخرج علی مذهبنا لاعلی وجه القیاس. و کنت علی قدیم الوقت و حدیثه متشوق النفس الی عمل کتاب یشتمل علی هذه الفروع، فیقطعنی عن ذلک القواطع. و کنت عملت علی قدیم الوقت کتاب النهایة، و ذکرت فیها جمیع ما رواه أصحابنا فی مصنفاتهم و أصلوها من المسائل، و عملت بآخره مختصر جمل العقود، و وعدت فیه أن أعمل کتابا فی الفروع خاصة، ثم رأیت أن ذلک یکون مبتورا یصعب فهمه علی الناظر فیه، لان الفرع انما یفهمه اذا ضبط الاصل معه، فعدلت الی عمل کتاب یشتمل علی عدد جمیع کتب الفقه، و أعقد فیه الابواب و أقسم فیه المسائل و أجمع بین النظائر و أستوفیه غایة الاستیفاء و أذکر أکثر الفروع التی ذکرها المخالفون."مقدمة ألمبسوط، ج 1، ص 1 الی 3.
فالشیخ - قده - صنف النهایة علی طریقة أصحابنا لنقل المسائل الاصلیة فقط، و صنف المبسوط جامعا للاصول و الفروع. و علی هذا فاذا ذکرت المسألة فی تلک الکتب المعدة لنقل المسائل الاصلیة المأثورة فاحدس بتلقیها عن المعصومین (ع) و یکون اطباقهم فی تلک
.jpg)
