و فی خبر آخر عنه (ع) قلت له: ماالعقل ؟ قال: "ماعبد به الرحمان و اکتسب به الجنان." ألکافی، ج 1، ص 11، کتاب العقل و الجهل، الحدیث 3.
و فی خبر هشام بن الحکم، عن موسی بن جعفر(ع): "یا هشام، ان لله علی الناس حجتین: حجة ظاهرة و حجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل و الانبیاء و الائمة، و أما الباطنة فالعقول." ألکافی، ج 1، ص 16، کتاب العقل و الجهل، الحدیث 12.
و بالجملة، فأصل حجیة العقل القطعی اجمالا مما لامجال للاشکال فیه و ان وقع الاشکال فی بیان مصادیقه. وللبحث فیه محل آخر. و کذا لا اشکال فی حجیة الکتاب و السنة اجمالا علی من أذعن بالاسلام و النبوة .ولایة الفقیه، ج 2، ص 64
حکم العقل بالنسبة الی ما قبل جعل الشرع و بعده
"محل البحث: الاستدلال علی حرمة حفظ کتب الضلال بحکم العقل و أن حکمه علی قسمین: 1 - ما یرتبط بما قبل الجعل و البعث. 2 - ما یرتبط بما بعدهما."ألمکاسب المحرمة، ج 3، ص 91
الثانی من الادلة : ما ذکره المصنف (الشیخ الانصاری) من حکم العقل بوجوب قطع مادة الفساد. و أجاب عن ذلک المحقق الایروانی بقوله:
"العقل لو حکم بذلک لحکم بوجوب قتل الکافر بل مطلق من یضل عن سبیل الله بعین ذلک الملاک، و لحکم أیضا بوجوب حفظ مال الغیر عن التلف، لکن حکمه بذلک ممنوع."حاشیة المکاسب للمحقق الایروانی، ص 25.
و فی مصباح الفقاهة ما ملخصه:
"أن مدرک حکم العقل ان کان حسن العدل و قبح الظلم بدعوی أن قطع مادة الفساد حسن و حفظها ظلم و هتک للشارع، فیرد علیه: أنه لادلیل علی وجوب دفع الظلم فی جمیع الموارد و الا لوجب علی الله - تعالی - و علی الانبیاء و
.jpg)
