الجزء بما أنه جزء. و لاتهافت و لاتدافع بین عدم دخله فی الجزء بما هو جزء و دخله فی الکل بما هو کل، و اعتبار شی جزءا أمر و التقیید أمر آخر.
و تقیید المأمور به بالانقسامات اللاحقة للامر فی مرحلة التشریع عندنا ممکن و لو سلم عدم امکانه فلامحالة یکون بالنسبة الیها مطلقا بمعنی کون الطبیعة تمام الموضوع للامر.
و الطبیعة بما هی طبیعة ساریة صالحة لکل من الاطلاق و التقیید فی قبال الجزئی الذی لایصلح لهما.
و التحقیق فی هذه المسألة موکول الی محله و انما أشرنا الیها هنا اجمالا.
نقد کلام المحقق الحائری فی الدرر
و للمحقق الحائری (ره) فی الدرر کلام لایخلو من مناقشة فانه بعد تقریر استصحاب العدم الازلی و تمثیله له باستصحاب عدم القرشیة قال:
و أما لو کان الاثر مترتبا علی عدم الوصف للموضوع مع عنایة الوجود الخارجی فلایمکن الاستصحاب الا بعد العلم بأن الموضوع مع کونه موجودا فی السابق لم یکن متصفا بذلک الوصف...، و لایبعد کون المثال من قبیل الاول."
ثم قال فی الحاشیة فی توضیح الجملة الاخیرة ما محصله:
و قد یستظهر منها أن التأثیر ثابت لنفس الوصف، و الموضوع المفروغ عن وجوده انما اعتبر لتقوم الوصف به کما فی قوله: "المراءة تری الدم الی خمسین الا أن
.jpg)
