البسیطة . و نقیضه العدم المحمولی کقولنا: زید معدوم أو لیس بموجود و یعبر عنه بمفاد لیس التامة .
و الوجود الرابط ما لا نفسیة له بل یکون رابطا بین شی و شی و بعبارة اخری وجود شی لشی کقولنا: زید قائم، فزید موجود جوهری فی نفسه، و القیام موجود عرضی فی نفسه من مقولة الوضع، و لکن مفاد القضیة أعنی النسبة الحکمیة و کون زید قائما وجود رابط بین العرض و محله و هو معنی حرفی لانفسیة له بل یتقوم بالطرفین و یعبر عنه بمفاد کان الناقصة و الهلیة المرکبة، و نقیضه سلب الربط کقولنا: لیس زید بقائم و یعبر عنه بمفاد لیس الناقصة .
هل توجد النسبة فی القضیة السالبة أم لا؟
و هل توجد النسبة فی القضیة السالبة أم لا؟ و علی الاول فهل هی محط السلب أو العدم بنفسه رابط؟ فیه کلام للاعلام.
و الاستاذ الاعظم آیة الله العظمی البروجردی - (ره) - کان یصر بأن فی السوالب العدم بنفسه رابط و یعبر عنه بالنسبة السلبیة، فکما أن الوجود قد یکون محمولا و قد یکون رابطا فکذلک العدم. و قد حررنا ذلک فی نهایة الاصول فی المقام نهایة الاصول، ص 300 و 301.، و ان کان لنا فیه کلام اذ العدم بما أنه عدم، بطلان محض و لاواقعیة له فکیف یقع رابطا بین شی و شی ؟
و الاستاذ الامام - طاب ثراه - قال - علی ما فی تقریرات بحثه -تهذیب الاصول، ج 2، ص 24 و ما بعدها.:
و التفصیل یطلب من تقریرات بحثه. و حیث ان المسألة طویلة الذیل لایهمنا هنا البحث فیها.
.jpg)
