صفحه ۱۱۵

الفائدة الاولی: تقریر محل النزاع

"مورد النزاع فی باب المفاهیم أنه هل هو انتفاء سنخ الحکم او انتفاء شخصه ؟

... و المتأخرون ارسلوا (الاول) ارسال المسلمات و لکن لانجد له معنی محصلا؛ لوضوح أن المعلق فی قولنا: "ان جائک زید فأکرمه" مثلا هو الوجوب المحمول علی اکرام زید، و التعلیق انما یدل علی انتفاء نفس المعلق عند انتفاء المعلق علیه کما عرفت، و ما تفرضه سنخا ان کان متحدا مع هذا المعلق موضوعا و محمولا فهو شخصه لا سنخه؛ اذ لاتکرر فی وجوب اکرام زید بما هو هو و ان کان مختلفا معه موضوعا و محمولا...، فلا معنی للنزاع فی أن قوله "ان جائک زید" یدل علی انتفائه أو لایدل ؟..."

أقول: وجوب اکرام زید علی تقدیر مجیئه یغایر وجوب اکرامه علی تقدیر عدم المجی بحسب التشخص، مع اتحادهما موضوعا و محمولا، و لانعنی بالسنخ الا ذلک . و المعلق علی الشرط لیس هو الانشاء و لاالمنشاء بقید تعلیقه علی الشرط، حتی یقال بانتفائه بانتفأ الشرط عقلا و لایکون معه مجال للبحث عن المفهوم؛ بل المعلق علی الشرط هو ذات المنشأ و هو وجوب اکرام زید، و هذا المعنی کما یمکن أن یتحقق علی تقدیر تحقق الشرط یمکن أن یتحقق علی تقدیر عدمه، بأن یوجد بانشاء آخر، ففائدة المفهوم نفی تحققه (علی تقدیر عدم الشرط) بانشاء آخر. "و بعبارة اخری" خارجیة وجوب اکرام زید، و ان کانت بالانشاء و لکنه یمکن أن یوجد لها فردان بانشائین یکون المنشأ فی احدهما وجوب الاکرام علی تقدیر المجی؛ و فی الاخر وجوب الاکرام علی تقدیر عدم المجی، و التعلیق و ان کان یفید انتفاء نفس

ناوبری کتاب