و علی هذا فترک بیع فرد من العنب دفع لتخمیر هذا الفرد و ان علم أن عنبا آخر یباع و یخمر لو لم یبع هو هذا، فاذا تراکمت التروک بترک هذا للبیع و ترک ذاک له و هکذا، حصل ترک التخمیر رأسا و کان کل ترک مقدمة لترک فرد من الحرام، لا أن مجموع التروک یکون مقدمة لترک حرام واحد حتی لایجب علی المکلف ترک بیع ما عنده من العنب مع عدم العلم بترک سائر أرباب العنب للبیع أو العلم بعدم ترکهم.
فلیس المقام من قبیل رفع الحجر الثقیل کیلا یجب الاقدام مع عدم اقدام آخرین، بل یجب علی کل مکلف ترک البیع دفعا لمنکر یحصل ببیعه سواء ترک المنکر رأسا بترک آخرین أو لا."حاشیة المکاسب، ص 16.
و محصل ما ذکره هذا المحقق: أن النهی المتعلق بالطبیعة ینحل الی نواهی متعددة تارة بلحاظ تکثر المکلف و اخری بلحاظ تکثر موضوع الحکم، و علی هذا فکل مصداق من العنب یتعلق به نهی التخمیر مستقلا و یجب دفعه بترک بیع هذا العنب و ان علم أن عنبا آخر یباع و یخمر لو لم یبع هو هذا. فلیس الواجب ترک واحد متعلق بالطبیعة و یکون مجموع التروک سببا واحدا له حتی یصیر نظیر حمل الثقیل المذکور فی المتن، بل کل ترک واجب مستقل لکونه دفعا بالنسبة الی فرد من المنکر. هذا.
نقد الاستاذ الامام کلام المحقق الایروانی و تأیید نقده
و لکن الاستاذ الامام (ره) سلک فی المقام مسلکا آخر - والظاهر صحة ما ذکره - و ملخصه:
"أن الشی قدیکون منکرا بوجوده الساری کشرب الخمر و تخمیرها، و اخری بصرف وجوده المنطبق علی أول فرد یوجد. و علی الاول فالمشتری تارة یکون مریدا لتخمیر کل عنب یشتریه، و اخری لایرید الا تخمیر مصداق واحد، فهنا
.jpg)
