فتحصل مما ذکر أن ما ادعی من السیرة علی بیع الطعام من الکفار خارج عن عنوان الاعانة علی الاثم، لعدم الاثم و العصیان غالبا و عدم العلم - و لو اجمالا - بوجود مقصر فیمن یشتری الطعام و غیره منهم. هذا مع غفلة جل اهل السوق لولا کلهم عن هذا العلم الاجمالی.
و أما ما ذکر من السیرة علی معاملة الملوک و الامراء لو سلم حصول العلم الاجمالی المذکور فلا تکشف تلک السیرة عن رضی الشارع بعد ما وردت الروایات الکثیرة فی باب معونة الظالم، حیث یظهر منها حرمة ایجاد بعض مقدمات الظلم و لو لم یقصد البائع ذلک . و ان شئت قلت: ان السیرة لیست من المسلمین المبالین بالدیانة أو قلت: ان تلک السیرة مردوعة بالروایات المستفیضة ..."ألمکاسب المحرمة للامام الخمینی (ره)، ج 1، ص 133 (= ط. اخری، ج 1، ص 199)، فی النوع الثانی من القسم الثانی.
أقول: ما ذکره (ره) من کون علماء الیهود و النصاری قاصرین غیر آثمین و لامعاقبین لایمکن المساعدة علیه، اذ کیف یمکن القول بکون علمائهم العائشین فی البلاد الاسلامیة و مجاورتها و لاسیما فی أعصارنا قاصرین غیر مطلعین مع بسط الاسلام و انتشار خبر ظهور نبینا بکتاب جدید و شریعة جدیدة ؟ بل العوام منهم أیضا الا ما قل و ندر قد سمعوا خبر الاسلام و الدین الجدید بعد المسیح (ع). والاحتمال فی الامور المهمة منجز عقلا و فطرة، فکان علیهم البحث و الفحص. و بالجملة فأکثرهم مقصرون الا من لم یقرع سمعه اسم الاسلام و المسلمین.
.jpg)
