تعالی من جمیع الجهات و یعبدونه فقط فی الاماکن المقدسة عندهم و لم یخطر الی الان فی قلب احد من الشیعة انه یعبد فی تلک الاماکن غیرالله و یصلی و یسجد لغیره تعالی من النفوس الشریفة المدفونة فی تلک الاماکن او جدرانها و ابوابها و ما اشبه ذلک، و ان الداعین فی مسجد النبی (ص) والمتوسلین الی قبره الشریف و ضریحه لا یعتقدون قط و لایرون انفسهم انهم یعبدون النبی (ص)، بعد الغمض عن جمیع هذه الامور نقول: هذه الفتوی سخیفة و مردودة من جهات:
الف - ان البناء علی قبور الانبیاء والاولیاء تعظیم لشعائر الله تعالی و مصداق للایة الشریفة : (و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب)سورة الحج، الایة 32. اذ المراد من شعائر الله کل شیئ یکون علامة و دلیلا لدین الله. و لهذا قال المفسرون: ان معنی "شعائرالله" معالم دین الله تعالی.مجمع البیان، ج 4، ص 83، چاپ صیدا. و بهذه العنایة ایضا یعد القرآن الصفا والمروة من شعائر الله و یقول: (ان الصفا والمروة من شعائر الله)سورة البقرة، الایة 158. و یقول: (والبدن جعلناها لکم من شعائرالله).سورة الحج، الایة 36.
و کذا المزدلفة تسمی بالمشعر و جمیع مناسک الحج
.jpg)
