آیت‌الله منتظری

مقامات معنوی و ولایت تکوینی آن بزرگواران با حکومت ظاهری ایشان، به پیمان هفتاد و سه نفر از بزرگان مدینه با پیامبر اکرم (ص) در عقبه ثانیه محمد حسین نایینی، تنبیه الامة و تنزیه الملة، ص 78 به بعد. اشاره می‎کنند و در ادامه می‎نویسند: "این بیعت زمینه حکومت مردمی آن حضرت را در مدینه فراهم ساخت و درحقیقت یک قرارداد اجتماعی بین آن حضرت و مردم مدینه منعقد گردید...؛ پس از ورود آن حضرت به مدینه نیز قراردادهایی مبنی بر زندگی مسالمت آمیز با یهود مدینه و رعایت حقوق آنان بسته شد. و هنگامی که آن حضرت مکه مکرمه را فتح نمودند با مردان مکه بیعت کردند، سپس زنان مکه نیز تقاضای بیعت نمودند که آن حضرت قدحی از آب خواستند و دست خویش را در آن فرو بردند و فرمودند شما زنان دست هایتان را در این آب فرو برید، و بدین وسیله با زن ها نیز بیعت کردند.همان. در سوره فتح و ممتحنه از قرآن کریم بیعت با پیامبراکرم (ص) مطرح شده است؛حسینعلی منتظری، دیدگاه ها، ص 577، "پاسخ به سؤالاتی پیرامون برخی مسائل روز"، ‏1381/2/31. و بالاخره حکومت ظاهری و فرمانروایی پیامبر(ص) بر مردم بر اساس بیعت با آنان تثبیت شد، زیرا در آن زمان بیعت معمولا برای تثبیت حکومت و وفاداری نسبت به آن انجام می‎شد و نشانه یک قرارداد اجتماعی بود. کلمه "بیعت" از ریشه "بیع" است و از یک قرار داد دو طرفه لازم الاجرا حکایت می‎کند."ابومحمد عبدالملک بن هشام، سیره ابن هشام، ج 2،ص 85. ایشان همچنین به حکومت ظاهری امام علی (ع) و کلمات و احتجاجات آن حضرت اشاره می‎کنند که در آنها آن حضرت به مردم و بیعت آنان بها می‎دهند و به آن احتجاج می‎نمایند.العروسی الحویزی، نور الثقلین، ج 5، ص 307. علاوه بر این، به آیات و روایات و ادله دیگری نیز استناد می‎کنند که در بحث دلایل