باز گرداند و شما را بر آنان پیروز کند، اگر آنان بودند هیچ چیز را به ما باز نمی گرداندند، همه چیز را از ما میگرفتند و هیچ چیز را برای ما فروگذار نمی کردند.اگر منظور از جزیه این است چرا از زنان و کودکان و سالخوردگان آنان جزیه گرفته نمی شود با اینکه آنان نیز از مزایای ذکر شده بهره مند میشوند؟ مگر اینکه گفته شود آنان توان پرداخت ندارند و هر گونه مالیات در اسلام بر توانمندان و سرپرست خانواده است. (مقرر)
و مقدار جزیه نسبت به آنچه مسلمانان ملتزم بدان هستند و مالیاتهایی که از آنان گرفته میشود، از انواع زکات و خمس و تهیه وسایل جهاد و خدمات نظامی و امور دیگر بسیار کم است، پس چگونه است که برخی گرفتن جزیه از اهل ذمه را یک نوع مجازات نسبت به آنان محسوب میکنند.
در کتاب "آثار الحرب" دکتر وهبه زحیلی آمده است: "جزیه چیزی نیست که از ابداعات اسلام باشد، بلکه آن در امت های مختلف پیش از اسلام مانند بنی اسرائیل و یونان و رومیان و بیزانس و فارس وجود داشته است، و نخستین کسی که از فارسیان جزیه قرار داد کسری انوشیروان بود، و او کسی بود که اصول آن را مرتب کرد و درجاتی برای آن قرار داد، در آن زمان عموم ملت ها با نظام جزیه آشنایی داشتند و اسلام تنها آن را پذیرفت."مقنعه 44/. در این مورد تفسیر المنار نیز مطالبی دارد که میتوان بدان مراجعه نمود.خراج ابویوسف 72/؛ و نیز الوثائق السیاسیه 176/، شماره 94. و چه بسیار تفاوت است بین آنچه که اسلام آن را پذیرفته و بین آنچه که فاتحان کشورها بر کسانی که مغلوب شده و شکست میخورند وارد میآوردند، که با مراجعه به تاریخ تفاوت آن آشکار میگردد.
خلاصه کلام اینکه: از اخبار و کتابهای تاریخی استفاده میشود که جزیه تنها مالیات عادلانه ای بوده که پیشوای مسلمانان از اهل کتاب به جای زکات و خمس هایی که از مسلمانان دریافت میشده دریافت میکرده است. و هیچ دولت و حکومتی چاره ای جز این ندارد که برای اداره امور مختلف جامعه و سر و سامان دادن به کارهای مردم و تأمین شهرها و امنیت جامعه اموال و بودجه هایی را از مردم دریافت کند.
.jpg)
