نووی در شرح این حدیث مینویسد:
"در بیشترین نسخه ها (در متن عربی روایت) کلمه "بواحا" با واو آمده و در برخی از آنها "براحا" آمده که در هر دو "باء" مفتوح است، و معنی هر دو کفر آشکار است."شرح صحیح مسلم، ازنووی شافعی 34/8 (این کتاب در حاشیه ارشاد الساری در شرح صحیح بخاری آمده است).
4- و باز در همان کتاب از عوف بن مالک از پیامبرخدا(ص) روایت شده که فرمود:
"بهترین پیشوایان شما کسانی هستند که شما آنان را دوست میدارید و آنان شما را دوست میدارند، بر آنان درود میفرستید و آنان به شما درود میفرستند؛ و بدترین پیشوایان شما کسانی هستند که آنان را دشمن میدارید و آنان شما را دشمن میدارند، آنان را لعنت میکنید و آنان شما را لعنت میکنند. گفته شد: ای رسول خدا، آیا آنان را با شمشیر نرانیم ؟ حضرت فرمود: تا مادامی که در بین شما نماز به پا میدارند خیر؛ ولی آنگاه که در حکمرانی وی چیزی را مشاهده کردید که برای شما ناخوشایند است، کار او را ناپسند شمارید، اما دست از اطاعت او نکشید."خیار ائمتک الذین تحبونهم و یحبونکم، و یصلون علیکم و تصلون علیهم. و شرار ائمتکم الذین تبغضونهم و یبغضونکم، و تلعنونهم و یلعنونکم. قیل: یا رسول الله؛ افلا ننابذهم بالسیف ؟ فقال: لا، ما اقاموا فیکم الصلاة . و اذا رأیتم من ولاتکم شیئا تکرهونه، فاکرهوا عمله و لاتنزعوا یدا من طاعة . (صحیح مسلم 1481/3، کتاب الامارة، باب 17، حدیث 1855).
5- و باز در همان کتاب از ام سلمه روایت شده که پیامبرخدا(ص) فرمود:
"به زودی پیشوایانی خواهند آمد که برخی از شما نسبت به آنان شناخت دارید و برخی شناخت ندارید؛ پس آنکه شناخت پیدا کرد قهرا تبرئه میشود، و آنکه شناخت پیدا نکرد سالم میماند، ولکن بدا به حال آنکه رضایت داد و پیروی نمود. گفتند: آیا با آنان مبارزه نکنیم ؟ فرمود: خیر، تا آنگاه که نماز میخوانند."ستکون امراء فتعرفون و تنکرون. فمن عرف بری و من انکر سلم، ولکن من رضی و تابع. قالوا: افلا نقاتلهم ؟ قال: لا، ماصلوا. (صحیح مسلم 1480/3، کتاب الامارة، باب 16، حدیث 1854).
برخی گفته اند: مراد از جمله "آن که شناخت پیدا کرد تبرئه میشود" این است که آن کس که منکر را شناخت، راهی برای تبرئه خود از گناه و عقوبت آن یافته است؛