ماوردی و ابویعلی میگفتند تفصیل قائل شویم.
گاهی اوضاع بحرانی و در هم ریخته و جو سیاسی مسموم است که نیاز به نیرو و حسن مدیریت بیشتر است، و گاهی جریان به عکس است، یعنی شرایط و اوضاع عادی و جو سالم است و نیاز به قانونگذاری و تشریع و اطلاع به موازین اسلامی و ادله آن و رفع اشتباهات و بدعتهایی که آشکار شده بسیار زیاد است، که در این شرایط فقاهت و اطلاع عمیق به مقررات و موازین اسلام مورد لزوم است؛ و این مطلبی است در خور توجه.
مسأله ششم: ارتباط انتخابات با رشد فرهنگی مردم
گاهی ممکن است این معنی مورد اعتراض قرار گیرد که اگر شورا و اختیار مردم در انتخاب حاکم شرعا ملاک عمل میبود، آیا لازم نبود شارع مقدس نسبت به این امر مهم مردم را آگاه میکرد و رشد فرهنگی آنان را بالا میبرد و به تفصیل حدود و شرایط و کیفیت انتخابات و سایر مسائل آن را برای مردم بازگو میکرد؟
این اعتراض را میتوان این گونه پاسخ داد که اگر شارع مقدس، اصل مشورت و انتخابات را به حسب کیفیت و ویژگیهای انتخاب کنندگان - از لحاظ کمیت و کیفیت و مسائل دیگری از این قبیل - مشخص نفرموده و در قالب معینی قرار ندارد یکی از امتیازات شریعت سهل و آسان مقدس اسلام و از مزایای بارز آن است؛ زیرا شارع مقدس در نظر داشته که این دین تا روز قیامت برقرار باشد و در هر عصر و زمان و در کشورهای مختلف و شرایط اجتماعی متفاوت، متناسب با امکانات جامعه، چگونگی آن مشخص شود. پس حال چگونگی تعیین والی نظیر حال سایر نیازمندیهای بقاو زندگی بشر از قبیل غذا و لباس و درمان و مسکن و وسایل سفر و نور و سایر لوازم زندگی است که اندازه مشخص و شکل معینی برای آن نمی توان در نظر گرفت.
شما ملاحظه میفرمایید که انتخاب رهبر برای جامعه و شیوه رأی گیری که امروزه در جهان رایج است در آن زمانها میسر نبوده و هر روز امکانات و شیوه های جدیدی برای آن به وجود میآید؛ و به طور قطع امت اسلامی در آخرالزمان که تجربه های همه امتهای گذشته را به دست میآورند و از سایر امتها به حسب تفکر و تعقل ممتاز میگردند، به شیوه های جدیدی دست مییابند که از اکنون قابل تصور نیست. پس میتوان اصولی را برای آن مشخص نمود اما تعیین خصوصیات را به خود آنان واگذار کرد. و اصولا طبیعت شریعت جاودان و همیشگی همواره این را میطلبد که ضوابط و اصول هر چیز را بیان کند اما شکل و قالب و خصوصیات آن را به افراد متشرع مطلع به نیازمندیها و امکانات و شرایط زمان بسپارد.