صفحه ۱۶۲

صواب به راه حیرت و سرگردانی کشیده نخواهد شد، پس وی در این هنگام معصوم و مورد تأیید و حمایت الهی و محفوظ از لغزش و خطاست؛ بدین گونه خداوند به وی مقامی ممتاز بخشیده تا حجتی باشد بر بندگان و شاهدی بر مخلوقات؛ و این فضل خداست به هر که خواهد عطا نماید که وی دارای فضلی بزرگ و بی منتهاست.

پس آیا آنان [مردمی که درباره امامت سخن می‎گویند] می‎توانند به چنین امامی دست یافته و آن را برگزینند و یا آنکه را برگزیده اند این صفات و ویژگیها را داراست که از وی اطاعت و پیروی نمایند؟..."ابومحمد القاسم بن العلا - رفعه - عن عبدالعزیز بن مسلم قال: کنا مع الرضا(ع) بمرو، فاجتمعنا فی الجامع یوم الجمعة فی بدء مقدمنا، فاداروا امر الامامة و ذکروا کثرة الاختلاف فیها فدخلت علی سیدی (ع) فاعلمته خوض الناس فیه فتبسم (ع) ثم قال: یا عبدالعزیز، جهل القوم و خدعوا عن آرائهم. ان الله - عزوجل - لم یقبض نبیه حتی اکمل به الدین... و اقام لهم علیا(ع) علما و اماما و ما ترک لهم شیئا یحتاج الیه الامة الابینه فمن زعم ان الله - عزوجل - لم یکمل دینه فقد رد کتاب الله و من رد کتاب الله فهو کافر به. هل یعرفون قدرالامامة و محلها من الامة فیجوز فیها اختیارهم ؟! ان الامامة اجل قدرا و اعظم شأنا و اعلا مکانا و امنع جانبا و ابعد غورا من ان یبلغها الناس بعقولهم اوینالوا بآرائهم او یقیموا اماما باختیارهم... فهی فی ولد علی (ع) خاصة الی یوم القیامة ؛ اذ لا نبی بعد محمد(ص) فمن أین یختار هؤلاء الجهال ؟ ان الامامة هی منزلة الانبیاء وارث الاوصیاء. ان الامامة خلافة الله و خلافة رسول الله (ص) و مقام امیرالمؤمنین (ع) و میراث الحسن و الحسین - علیهماالسلام - ان الامامة زمام الدین و نظام المسلمین و صلاح الدنیا و عز المؤمنین، ان الامامة اس الاسلام النامی و فرعه السامی، بالامام تمام الصلاة و الزکاة و الصیام و الحج و الجهاد و توفیر الفئ و الصدقات و امضاء الحدود و الاحکام و منع الثغور و الاطراف. الامام یحل حلال الله و یحرم حرام الله و یقیم حدود الله و یذب عن دین الله و یدعو الی سبیل ربه بالحکمة و الموعظة الحسنة و الحجة البالغة . الامام کالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم... الامام امین الله فی خلقه و حجته علی عباده و خلیفته فی بلاده و الداعی الی الله و الذاب عن حرم الله. الامام المطهر من الذنوب و المبراء عن العیوب، المخصوص بالعلم، الموسوم بالحلم. نظام الدین و عز المسلمین و غیظ المنافقین و بوار الکافرین. الامام واحد دهره، لا یدانیه احد و لا یعادله عالم و لا یوجد منه بدل و لا مثل و لا نظیر. مخصوص بالفضل کله من غیر طلب منه له و لا اکتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب، فمن ذا الذی یبلغ معرفة الامام او یمکنه اختیاره... فاین الاختیار من هذا و این العقول من هذا؟ و این یوجد مثل هذا؟ اتظنون ان ذلک یوجد فی غیر آل الرسول محمد(ص) کذبتهم و الله انفسهم و منتهم الاباطیل... رغبوا عن اختیارالله و اختیار رسول الله و اهل بیته الی اختیارهم، و القرآن ینادیهم: "و ربک یخلق مایشاء و یختار ما کان لهم الخیرة سبحان الله و تعالی عما یشرکون" و قال عزوجل: "و ما کان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیرة من امرهم." فکیف لهم باختیار الامام ؟ والامام عالم لا یجهل و راع لا ینکل معدن القدس و الطهارة و النسک و الزهادة و العلم و العبادة، مخصوص بدعوة الرسول و نسل المطهرة البتول لا مغمز فیه فی نسب، لا یداینه ذو حسب، فالبیت من قریش، و الذروة من هاشم، و العترة من الرسول و الرضا من الله - عزوجل - شرف الاشراف و الفرع من عبد مناف، نامی العلم کامل الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسیاسة مفروض الطاعة، قائم بامرالله - عزوجل - ناصح لعبادالله حافظ لدین الله... و ان العبد اذا اختاره الله - عزوجل - لامور عباده شرح صدره لذلک و اودع قلبه ینابیع الحکمة و الهمه العلم الهاما فلم یعی بعده بجواب و لا یحیر فیه عن الصواب. فهو معصوم مؤید موفق مسدد قداءمن من الخطایا و الزلل و العثار، یخصه الله بذلک ؛ لیکون حجته علی عباده و شاهده علی خلقه. و ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء و الله ذوالفضل العظیم، فهل یقدرون علی مثل هذا فیختارونه او یکون مختارهم بهذه الصفة فیقدمونه ؟ (کافی ‏198/1، کتاب الحجة، باب نادر جامع فی فضل الامام و صفاته، حدیث 1).

ناوبری کتاب