فیأخذ ما فضل عن القبضة .الرسائل الاربعة عشرة، رسالة حرمة حلق اللحیة، ص 157.
10 - و فی روایة عبدالاعلی عن أبی عبدالله (ع) قال: "یعتبر عقل الرجل فی ثلاث: فی طول لحیته و فی نقش خاتمه و فی کنیته."الوسائل 421/1، الباب 65 من أبواب آداب الحمام، الحدیث 4.
أقول: فبلحاظ هذه الاخبار المستفیضة یکون أصل جواز التخفیف و الاخذ لما زاد علی القبضة بل استحباب ذلک مما لا اشکال فیه و بها یقید اطلاق أخبار الاعفاء، و لکن الظاهر مما دل علی کون الزائد فی النار هو حرمة ابقائه و لم نر من یفتی بذلک . و لعل النظر فی هذه الروایات الی من کان یرید بذلک التشبه بالیهود أو رئاء الناس و تغریرهم بلحیته کما قد یری فی أعصارنا من بعض من یتکلف لادخال نفسه فی عداد أهل الفضل بهذه الوسیلة .
.jpg)
