آیت‌الله منتظری

و ثالثا: بأنه من المحتمل أن تکون الروایات ناظرة الی النهی عما شاع عملا بین المجوس من فتل الشوارب و حلق اللحی کما یشهد بذلک قوله (ص) فی روایة علی بن غراب: "و لا تشبهوا بالمجوس" و فی روایة أبی هریرة : "و خالفوا المجوس". و علی هذا فالمأمور به - فی الحقیقة - مخالفة المجوس، و المحرم هو التشبه بهم فی زیهم و قیافتهم فلا تدل الروایات علی حرمة حلقهما معا. بل یمکن أن یقال: انه اذا فرض کون الحرمة بلحاظ صدق عنوان التشبه بالمجوس کانت - بحسب الحقیقة - حکما ثانویا دائرا مدار صدق هذا العنوان فاذا زال هذا العنوان الثانوی - کما فی أعصارنا - لم یکن محرما، فتدبر.

الامر الخامس: ما عن الکافی بسنده عن حبابة الوالبیة، قالت: رأیت أمیرالمؤمنین (ع) فی شرطة الخمیس و معه درة لها سبابتان یضرب بها بیاعی الجری و المارماهی و الزمار و یقول لهم: "یا بیاعی مسوخ بنی اسرائیل و جند بنی مروان." فقام الیه فرات بن أحنف فقال: یا أمیرالمؤمنین و ما جند بنی مروان ؟