و ثالثا: أن ما ذکره أخیرا من قوله: "و لو سلم فهذا أیضا من الدین" مصادرة علی المطلوب، اذ نفس حلق اللحیة لیس من الدین بل حرمته علی فرض ثبوتها و هی أول الکلام.
الامر الثالث: قوله تعالی فی سورة النحل: (ثم أوحینا الیک أن اتبع ملة ابراهیم حنیفا و ما کان من المشرکین) .سورة النحل (16)، الایة 123.
بتقریب أنه تعالی أمر النبی (ص) باتباع ملة ابراهیم حنیفا، و یجب علی أمته أیضا التأسی به، و قد فسرت الحنفیة بعشر خصال و منها اعفأ اللحی:
ففی تفسیر علی بن ابراهیم فی ذیل هذه الایة : "و هی الحنفیة العشرة التی جاء بها ابراهیم (ع): خمسة فی البدن و خمسة فی الرأس، فأما التی فی البدن فالغسل من الجنابة، و الطهور بالماء، و تقلیم الاظفار، و حلق الشعر من البدن، و الختان. و أما التی فی الرأس فطم الشعر، و أخذ الشارب، و اعفأ اللحی، و السواک،
.jpg)
