بقرینة صدر الایة و ذیلها: أما الصدر فقوله: "فلیبتکن" فانه ظاهر فی الامور الخارجیة التی هی موارد لامر الشیطان، و ذلک أن الابل عندما تلد خمسة بطون عملوا ذلک الفعل فیها و حرموها علی أنفسهم. و أما قرینة الذیل فکلمة : "خلق"، فانها ظاهرة فی التغییر الحسی التکوینی لا المعنوی التشریعی علی معنی تغییر خصوص أحکام الدین. و لو سلم فهذا أیضا من الدین فیتم الاستدلال بالایة علی حرمته."المنیة فی حکم الشارب و اللحیة / 34، الامر الاول.
أقول: یرد علیه أولا: أن مجموع فقرات الایة ترجع الی أمور معنویة : من اضلالهم، و تقویة أمنیاتهم الدنیویة فی قبال التوجه الی الاخرة، و قطعهم آذان الانعام و تحریمها بذلک افتراء علی الله تعالی، و تغییر فطرة التوحید فیهم الی الشرک .
و ثانیا: أن الخلق أعم من الخلق المادی و المعنوی کما یشهد بذلک قوله تعالی: (فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله) .
.jpg)
