صفحه ۲۱

باجراء الانهار و حفر الابار و کسر الاحجار و قطع الاشجار و نحو ذلک فیجب حمل الایة علی ما لا یشمل هذا القبیل من التغییرات. و علی هذا فشمولها لمثل حلق اللحیة غیر واضح . و حملها علی الاطلاق و تخصیصها فیما ثبت جوازه بدلیل آخر مشکل، اذ مضافا الی کون سیاقها آبیا عن التخصیص یلزم من ذلک تخصیص الاکثر المستهجن. و المفسرون من الفریقین ذکروا فی الایة أقوالا و احتمالات و لم نعثر علی من یفسرها بحلق اللحیة :

قال الشیخ فی التبیان: "اختلفوا فی معناه فقال ابن عباس و الربیع بن أنس عن أنس انه الاخصاء و کرهوا الاخصاء فی البهائم، و به قال سفیان و شهر بن حوشب و عکرمة و أبوصالح . و فی روایة أخری عن ابن عباس: فلیغیرن دین الله، و به قال ابراهیم و مجاهد و روی ذلک عن أبی جعفر و أبی عبدالله (ع) قال مجاهد: کذب العبد یعنی عکرمة فی قوله: انه الاخصاء و انما هو تغییر دین الله الذی فطر الناس علیه فی قوله: (فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم) ، و هو قول قتادة و الحسن

ناوبری کتاب