فان قیل: ذکره (ع) ذلک فی مقام الذم یدل علی حرمتهما فی هذه الشریعة أیضا.
قلنا: لیس الامام (ع) فی مقام ذم هذین الفعلین، بل فی مقام ذم بیع المسوخ بهذا السبب، کما أن مسوخ بنی اسرائیل مسخوا لصید السبت و ذکرهم هنا لا یدل علی تحریمه، نعم یدل بعض الاخبار علی التحریم، و فی سندها أو دلالتها کلام لیس هذا المقام محل ایراده."مرآة العقول 79/4، کتاب الحجة، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل فی أمر الامامة .
10 - و فی آداب الحمام من کشف الغطاء: "و یحرم حلقها و یستحب توفیرها قدر قبضة من ید صاحبها."کشف الغطاء/ 190، فی آداب الحمام، فی الموضع الثانی من أحکام التوابع.
11 - و فی حج الجواهر فی ذیل قول المصنف فی مناسک منی: "و لیس علی النساء حلق." قال: "بل یحرم علیهن ذلک بلا خلاف أجده فیه أیضا بل عن المختلف الاجماع علیه و هو الحجة بعد المرتضوی:
.jpg)
