الرابع:
الغوص |1| و هو اخراج الجواهر من البحر مثل اللؤلؤ و المرجان و غیرهما معدنیا کان او نباتیا لا مثل السمک و نحوه من الحیوانات.
لعلی (ع) یا علی ان عبدالمطلب سن فی الجاهلیة خمس سنن اجراها الله له فی الاسلام... و وجد کنزا فاخرج منه الخمس و تصدق به فانزل الله و اعلموا انما غنمتم من شئ فان لله خمسه، و حیث ان کل فرد مکلف برأسه فاستغنام کل واحد من المکلفین موضوع مستقل للخمس و لا یضم استغنامه الی استغنام غیره کما هو کذلک فی باب الزکاة ایضا فراجع.
|1| بلا خلاف فیه عندنا بل ادعوا علیه اجماع الامامیة و یشهد له جملة من النصوص فراجع الباب 3 و 7 من الوسائل.
منها ما رواه البزنطی عن محمد بن علی بن ابی عبدالله عن ابی الحسن (ع) قال سألته عما یخرج من البحر من اللؤلؤ و الیاقوت و الزبرجد و عن معادن الذهب و الفضة هل فیها زکاة ؟ فقال اذا بلغ قیمته دینارا ففیه الخمس.
و منها ما رواه ابن ابی عمیر عن غیر واحد عن ابی عبدالله (ع) قال: الخمس علی خمسة اشیاء: علی الکنوز و المعادن و الغوص و الغنیمة و نسی ابن ابی عمیر الخامس.
و بالجملة لا اشکال فی اصل الحکم انما الاشکال فی ان المذکور فی بعض الاخبار عنوان الغوص و فی بعضها ما یخرج من البحر و بینهما عموم من وجه لافتراقهما فی غوص الشطوط و فیما یخرج بآلة بلا غوص فهل الاعتبار بعنوان الغوص و یحمل قید البحر علی الغالب او بالعکس او یکون کل منهما موضوعا مستقلا او یقید کل منهما بالاخر فیکون الموضوع ما یخرج من البحر بالغوص فقط او یلقی کلتا الخصوصیتین و یکون الموضوع ما یخرج من الماء مطلقا بای سبب کان ؟ فی المسألة وجوه:
.jpg)
