صفحه ۹

..........................................................................................

و کیف کان فالظاهر انه لم یؤخذ فی مفهوم الغنم خصوصیة الحرب و القتال کما یعرف ذلک بملاحظة ضده اعنی الغرم، و قد اشتهر فی الالسن "من له الغنم فعلیه الغرم" والغنیمة و المغنم أیضا من مشتقاته فلا تختصان بحسب اللغة بغنائم الحرب فقط، و لو سلم کثرة استعمالهما فی خصوصها بحیث صارتا حقیقة عرفیة فلا یوجب ذلک هجر معناهما اللغوی.

هذا مضافا الی ان ظهورهما فی خصوص غنائم الحرب لو سلم لا یوجب ظهور الفعل الماضی فی ذلک، و المذکور فی الایة هو الفعل لالفظ الغنیمة و المغنم.

و وقوع الایة فی سیاق آیات غزوة بدر لا یوجب التخصیص اذ المورد غیر مخصص و الالوجب تخصیصها بغنائم غزوة بدر فقط - و لا مانع من ان یصیر مورد خاص موجبا لنزول حکم کلی یشمله بعمومه بل هو المعمول فی الکتاب العزیز - فعموم الموصول فی قوله تعالی "ما غنمتم" محکم.

وبالجملة فالایة بعمومها تشمل للمعادن و الکنوز و الغوص و ارباح المکاسب بل و الهبات و الجوائز أیضا، و قد نطقت بهذا العموم الاخبار المستفیضة الواردة فی الابواب الاتیة فی مقام تفسیر الایة کقوله فی روایة وصایا النبی (ص) لعلی (ع): یا علی ان عبدالمطلب سن فی الجاهلیة خمس سنن اجراها الله له فی الاسلام (الی ان قال): و وجد کنزا فاخرج منه الخمس و تصدق به فانزل الله و اعلموا انما غنمتم من شئ فان لله خمسه {الوسائل ج 6 الباب 5 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 3}.

و قوله - علیه السلام - فی صحیحة علی بن مهزیار الطویلة : فاما الغنائم و الفوائد فهی واجبة علیهم فی کل عام قال الله - تعالی - و اعلموا انما غنمتم من شئ الایة، و الغنائم و الفوائد یرحمک الله فهی الغنیمة یغنمها المراء و الفائدة یفیدها و الجائزة ... {الوسائل ج 6 الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 5}.

ناوبری کتاب