او الجدار او الشجر |1|
و المدار الصدق العرفی سواء کان من الذهب او الفضة المسکوکین او غیر المسکوکین او غیرهما من الجواهر. |2|
|1| هذا هی المسألة الثانیة و هی انه هل یعتبر فی الکنز کون المال مذخورا فی الارض او یکون لفظ الارض المذکورة فی کلمات اللغویین و الاصحاب مذکورة من باب المثال و الغلبة فلا فرق بینها و بین الجدار و الشجر و نحوهما؟ الظاهر عدم التفاوت بین متن الارض و بین مثل الجدار و السقف بل لعل المراد بالارض المذکورة فی کلماتهم ما یعمهما کما هو المتبادر عرفا.
و اما مثل الشجر و الحطب فالحاقهما بالارض لا یخلو عن خفاء فان شک فی صدق الکنز علی المدفون فیهما کان مقتضی الاصل عدم اجراء حکم الکنز.
و فی الجواهر عن کاشف الغطاء تخصیص الحکم بخصوص الارض.
و یرد عیله ان مثل الجدار و السقف یلحق بالارض قطعا و انما الاشکال فی مثل الحطب و الشجر کما عرفت، و لعل تعمیم بعض الاصحاب لهما بل الحاق ما یوجد فی جوف الدابة و السمکة ایضا یکون من باب تنقیح المناط و لا یبعد تنقیحه کما عرفت نظیره فالاحوط هو الالحاق بل لا یخلو عن قوة .
|2| هذه هی المسألة الثالثة و هی انه هل یختص الکنز موضوعا او حکما بالذهب و الفضة المسکوکین او یعمهما و غیر المسکوکین او یعم جمیع الجواهر او الاعم منها؟ قال فی التذکرة : "و یجب الخمس فی کل ما کان رکازا و هو کل مال مذخور تحت الارض علی اختلاف انواعه و به قال مالک و احمد و الشافعی فی القدیم لعموم قوله (ع): و فی الرکاز الخمس و قول الباقر(ع): کل ما کان رکازا ففیه الخمس... و قال الشافعی فی الجدید: لا یؤخذ الخمس الامن الذهب و
.jpg)
