نعم القدر المتیقن من الکنز هو الذهب و الفضة المسکوکان المذخوران فی الارض قصدا، فیجب ان یبحث عن اعتبار هذه القیود فی مسائل: الاولی: هل یعتبر فی حقیقته کون الادخار عن قصد او لا؟ صرح الشهید الثانی فی المسالک و الروضة باعتباره ففی الاول: "یعتبر فی الادخار کونه مقصودا لتحقق الکنز فلا عبرة باستتار المال بالارض بسبب الضیاع بل یلحق باللقطة و یعلم ذلک بالقرائن الحالیة کالوعاء." و فی الروضة فی تعریف الکنز "هو المال المذخور تحت الارض قصدا" و حکی عن کاشف الغطاء انه لم یعتبره بل فسر الکنز بما کان من النقدین مذخورا بنفسه او بفعل فاعل.
و فی مصباح الفقیه: ان اطلاق المذخور علی العاری عن القصد مبنی علی ضرب من التوسع فلا یبعد ان یکون اطلاق الکنز علیه ایضا من هذا الباب، ثم قال: ان سلمنا صدق الکنز علیه حقیقة فهو و الافهو بحکمه کما یدل علیه قوله فی صحیحة زرارة "کل ما کان رکازا ففیه الخمس" اذ لا یتوقف صدق اسم الرکاز علی القصد و الالما صدق علی المعادن.
اقول: یمکن ان ینسب اعتبار القصد الی کل من عرف الکنز بانه المال المذخور تحت الارض بداهة ظهور کلمة المذخور فی ذلک، و لعل لفظ الکنز ایضا یتبادر عنه ذلک الاتری ان الناس اذا سمعوا ان فلانا وجد کنزا یتبادر الی اذهانهم کونه فی وعاء من الجرة و نحوها و ربما یسألون عن عددها، و المتبادر من لفظ الرکاز هو المعدن حیث انه مرکوز فی
.jpg)
