الثانی: ما رواه الصدوق فی الفقیه باسناده، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (ع)، قال: قال علی (ع): "الوصیة بالخمس، لان الله - عزوجل - قد رضی لنفسه بالخمس." {الوسائل 361/13، الباب 9 من ابواب احکام الوصایا، الحدیث 3}.
یظهر منه أن الخمس بأجمعه لله - تعالی -. نعم لاحد أن یقول: ان المراد بالخمس هنا لیس هو الخمس المصطلح بل ما یوصی به فی القربات.
الثالث: ما رواه الصفار فی بصائر الدرجات، عن عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر(ع)، قال: قرأت علیه آیة الخمس فقال: "ما کان لله فهو لرسوله، و ما کان لرسوله فهو لنا"، ثم قال: "و الله لقد یسر الله علی المؤمنین أرزاقهم بخمسة دراهم جعلوا لربهم واحدا و أکلوا أربعة أحلاء." {الوسائل 338/6، الباب 1 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 6}.
یظهر من الروایة أن الخمس حق وحدانی جعل للرب، و یکون للرسول و للامام فی طوله لا فی عرضه، فتأمل.
و الاخبار الدالة علی کون الخمس بأجمعه لله - تعالی - المعبر فیها عنه بخمس الله کثیرة من طرق الفریقین یجدها المتتبع فی مظانها. و احتمال کون الاضافة الیه - تعالی - بلحاظ تشریعه من ناحیته أو کونه واقعا فی سبیل قربه و مرضاته کسائر القربات خلاف الظاهر، فتأمل.
الرابع: قوله (ع) فی روایة ابن شجاع النیسابوری التی مرت: "لی منه الخمس مما یفضل من مؤونته." {الوسائل 348/6، الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 2}. فأضاف الامام (ع) جمیع الخمس الی نفسه.
الخامس: صحیحة أبی علی بن راشد، قلت له: أمرتنی بالقیام بأمرک و أخذ حقک، فأعلمت موالیک بذلک، فقال لی بعضهم: و أی شئ حقه ؟ فلم أدر ما أجیبه، فقال: "یجب علیهم الخمس." فقلت: ففی أی شئ؟ فقال: "فی أمتعتهم و
.jpg)
