صفحه ۴۴

..........................................................................................

و فی التذکرة والمنتهی: "المعادن هی کل ما خرج من الارض مما یخلق فیها من غیرها مما له قیمة".

و فی الحدائق "قال فی البیان بعد عد جملة مما ذکرناه: و کل ارض فیها خصوصیة یعظم الانتفاع بها کالنورة و المغرة، و قال فی الدروس: حتی المغرة و الجص و النورة و طین الغسل و حجارة الرحی".

هذه بعض کلماتهم فی المقام و المستفاد من النهایة و القاموس ان المعدن اسم للمحل لا للحال فیه، و ان له معنی عاما اعنی مرکز کل شئ و معنی خاصا اعنی محل الجواهر و نحوها، و انه عند الاطلاق ینصرف الی المعنی الثانی.

و المستفاد من المغرب کون المعدن اسما للحال و یوافقه فی ذلک اخبار الباب و کلمات الاصحاب ایضا و الظاهر کونه بحسب الوضع اسما للمحل ثم استعمل فی الحال مجازا بعلاقة الحال و المحل ثم صار حقیقة عرفیه او شرعیة بکثرة الاستعمال و کیف کان فهو المراد فی المقام لانه الموضوع للخمس بلا اشکال.

و انما الاشکال فی ان المراد به خصوص الذهب و الفضة او مطلق الجواهر او مطلق ما تکون فی الارض و لو کان مائعا بشرط خروجه عن حقیقة الارضیة او مطلق ما تکون فیها و اشتمل علی خصوصیة یعظم الانتفاع بها و تصیره ذا قیمة و ان لم یخرج بها عن حقیقة الارضیة ؟ وجوه محتملة بالنظر البدوی، و لکن تخصیصه بخصوص النقدین بلا وجه و کذا بخصوص الجواهر و ان اشعر به القاموس و النهایة فان اخبار الباب مشتملة علی مثل النفط و الکبریت و الملح ایضا فیتعین التعمیم لغیر الجواهر ایضا و یدور الامر بین الاحتمالین الاخیرین و یرجع البحث الی انه هل یعتبر فی المعدن فی باب الخمس مضافا الی اشتماله علی خصوصیة یعظم الانتفاع بها و یصیر بها ذا قیمة ان یصیر خارجا بتلک الخصوصیة عن حقیقة الارضیة و یتبدل بها صورته النوعیة او لا یعتبر ذلک فیشمل مثل حجارة الرحی

ناوبری کتاب