و تقیید الجائزة بالتی لها خطر لعله من جهة أن الجائزة الحقیرة تصرف فورا فلا تبقی الی السنة . و من تقیید المیراث یستفاد عدم الخمس فی المواریث المتعارفة التی تحتسب کما یأتی بیانه.
2 - و فی موثقة سماعة قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الخمس، فقال: "فی کل ما أفاد الناس من قلیل أو کثیر." {الوسائل 350/6، الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 6}. بناء علی عموم اللفظ للفوائد الاتفاقیة أیضا کما لا یبعد.
3 - و فی صحیحة علی بن مهزیار، عن أبی علی بن راشد، عنه (ع)، قال: "یجب علیهم الخمس." فقلت: ففی أی شئ؟ فقال: "فی أمتعتهم و صنائعهم. الحدیث." {الوسائل 348/6، الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 3}. بتقریب أن المتاع بحسب اللغة و الاستعمال یراد به کل ما یتمتع به فی الحاجات فیعم جمیع لوازم المعیشة و ان حصلت بالهبة و نحوها.
و فی القاموس: "و المتاع: المنفعة و السلعة و الاداة و ما تمتعت به من الحوائج، ج: أمتعة" {قاموس اللغة 508/}.
و الظاهر أن الموضوع له هو الاخیر و الباقی من قبیل المصادیق له.
4 - و فی خبر أبی بصیر، عن أبی عبدالله (ع)، قال: کتبت الیه فی الرجل یهدی الیه مولاه و المنقطع الیه هدیة تبلغ ألفی درهم أو أقل أو أکثر هل علیه فیها الخمس ؟ فکتب (ع): "الخمس فی ذلک ." {الوسائل 351/6، الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 10}.
أقول: فی سند الروایة أحمد بن هلال، و فیه کلام.
5 - و فی خبر عبدالله بن سنان، قال: قال أبو عبدالله (ع): "علی کل امری غنم أو اکتسب الخمس مما أصاب لفاطمة (ع) و لمن یلی أمرها من بعدها من ذریتها الحجج علی الناس. الحدیث." {الوسائل 351/6، الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 8}.
.jpg)
