و خبر أبی حمزة، عن أبی جعفر(ع)، قال: "ان الله جعل لنا أهل البیت سهاما ثلاثة فی جمیع الفئ فقال - تبارک و تعالی - : "و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل." فنحن أصحاب الخمس و الفئ، و قد حرمناه علی جمیع الناس ما خلا شیعتنا. و الله یا أبا حمزة ما من أرض تفتح و لا خمس یخمس فیضرب علی شئ منه الا کان حراما علی من یصیبه فرجا کان أو مالا. الحدیث." {الوسائل 385/6، الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 19}.
و قد کثرت الغنائم الحربیة و الجواری المسبیة فی تلک الاعصار و کثر ابتلاء الشیعة بها فاقتضت المصلحة تسهیل الامر علی الشیعة و تحلیلها لهم فعدم شمول هذه الاخبار لمثل أرباح المکاسب و سائر الموضوعات التی تعلق بها الخمس عند الانسان واضح جدا.
و منها ما دل علی تحلیل الاراضی و الانفال، ککثیر من أخبار الباب، فراجع و یأتی بحثه فی فصل الانفال. {راجع المسألة الثانیة من الجهة الرابعة من فصل الانفال فی الجزء التالی من الکتاب }.
بقی الکلام فی التوقیع المروی فی الاکمال و الاحتجاج، عن الکلینی، عن اسحاق بن یعقوب، عن صاحب الزمان (ع):
ففی الاحتجاج: محمد بن یعقوب الکلینی، عن اسحاق بن یعقوب، قال: سألت محمد بن عثمان العمری أن یوصل لی کتابا قد سألت فیه عن مسائل أشکلت علی، فورد التوقیع بخط مولانا صاحب الزمان (ع): ... و أما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شیئا فأکله فانما یأکل النیران. و أما الخمس فقد أبیح لشیعتنا و جعلوا منه فی حل الی وقت ظهور أمرنا لتطیب ولادتهم و لا تخبث." {الوسائل 383/6، الباب 4 من ابواب الانفال، الحدیث 16}.
و اسحاق بن یعقوب لم یذکر بمدح و لا قدح .
.jpg)
