و قوله لوفد عبدالقیس: "و أن تعطوا من المغنم الخمس." {صحیح البخاری 20/1، باب اداء الخمس من الایمان }، و فی کتابه (ص) لملوک حمیر: "و آتیتم الزکاة و أعطیتم من المغانم خمس الله و سهم النبی و صفیه." {فتوح البلدان 82/}.
و فی کتابه (ص) لصیفی بن عامر سید بنی ثعلبة : "من أسلم منهم و أقام الصلاة و آتی الزکاة و أعطی خمس المغنم و سهم النبی (ص) و الصفی فهو آمن بأمان الله." {الاصابة 197/2}.
الی غیر ذلک مما فی کتب النبی (ص) و عهوده للوفود، لا یمکن أن یراد بالخمس فیها خمس مغانم الحرب لنهیه (ص) عن الاغارة و نهب الاموال، و کون أمر الحروب بیده (ص)، فلا محالة یراد بالخمس فیها خمس الارباح و الاستفادات الیومیة .
و لکن یمکن أن یورد علی ذلک أولا: بأنا لا نسلم عدم اجازة الحرب من قبله (ص)، اذ قتال الکفار لدعوتهم الی الاسلام لم یکن منهیا عنه، و یشهد لذلک ذکر الصفی أیضا فی بعض هذه الاخبار و هو ما کان یصطفی من غنائم الحرب.
قال فی النهایة : "الصفی: ما کان یأخذه رئیس الجیش و یختاره لنفسه من الغنیمة قبل القسمة و یقال له: الصفیة و الجمع: الصفایا، و منه حدیث عائشة : کانت صفیة "رض" من الصفی." {النهایة لابن الاثیر 40/3}.
و فی مرسلة حماد الطویلة : "و للامام صفو المال أن یأخذ من هذه الاموال صفوها الجاریة الفارهة و الدابة الفارهة ." {الوسائل 365/6، الباب 1 من ابواب الانفال، الحدیث 4}. و نحوها أخبار اخر.
و ثانیا: أن خمس الرکاز أیضا مما أمر به النبی (ص) و یصدق علیه المغنم أیضا، و أما خمس الارباح فلو کان واجبا فی عصره و تعارف مطالبته و أخذه لذاع و شاع
.jpg)
