آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
الخمس مما أصاب لفاطمة (ع) و لمن یلی أمرها من بعدها من ذریتها الحجج علی الناس، فذاک لهم خاصة یضعونه حیث شاؤوا و حرم علیهم الصدقة، حتی الخیاط لیخیط قمیصا بخمسة دوانیق فلنا منه دانق الا من أحللناه من شیعتنا لتطیب لهم به الولادة، انه لیس من شئ عند الله یوم القیامة أعظم من الزنا، انه لیقوم صاحب الخمس فیقول: یا رب سل هؤلاء بما أبیحوا." {الوسائل ‏351/6، الباب 8 من ابواب ما یجب فیه الخمس، الحدیث 8}.

و فی سند الروایة ضعف.

الی غیر ذلک من الروایات المستفاد منها ثبوت الخمس فی الفوائد الیومیة بعد اخراج المؤونة له و لعیاله و هی کثیرة . و ظاهر أکثرها أو صریحها کونها فی مقام بیان الوظیفة الفعلیة للشیعة، و أکثرها صادرة عن الائمة المتأخرین، و هم کانوا یطالبون الخمس من شیعتهم و ینصبون الوکلاء لمطالبته و أخذه، و استمرت هذه السیرة حتی فی عصر النواب الاربعة للامام الثانی عشر(ع)، فلا مجال لان یحمل هذه الاخبار علی أصل الجعل و التشریع و یقال انه لا یعارضها أخبار التحلیل بل تحکم علیها.

و خمس الارباح مالیة کثیرة ضخمة جدا و تتغیر بحسب منابع الثروة و الاصقاع و الازمان. و سیجئ کون الخمس و لا سیما خمس الارباح حقا وحدانیا یکون تحت اختیار امام المسلمین، و لو طولب و جبی فی کل عصر بنظام صحیح لسد به کثیر من الحاجات و الخلات.

نعم، یقع البحث هنا فی أمور ذکرناها فی کتاب الخمس و لنشر هنا الی أمور ثلاثة : الامر الاول: فی الاشارة الی اشکال وقع فی خمس الارباح و الجواب عنه: ان الاخبار الدالة علی هذا الخمس مرویة عن الصادقین (ع) و