و ذکر نحو ذلک ابن الاثیر فی النهایة . {النهایة 79/2}.
و هذا مما یؤید ما سنذکره من کون الخمس حق الامارة و کونه حقا وحدانیا تحت اختیار الحاکم. هذا بحسب اللغة .
و أما شرعا فالخمس ضریبة مالیة تعادل واحدا من خمسة جعلها فی الشرع علی أمور یأتی بیانها. و کونه حقیقة شرعیة ممنوع بل اللفظ استعمل بمعناها اللغوی.
و ثبوت الخمس اجمالا من ضروریات الاسلام، و یدل علیه الکتاب و السنة و الاجماع: قال الله - تعالی - : "و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل ان کنتم آمنتم بالله و ما أنزلنا علی عبدنا یوم الفرقان یوم التقی الجمعان و الله علی کل شئ قدیر." {سورة الانفال (8)، الایة 41}.
صدر - سبحانه و تعالی - کلامه بالبعث علی العلم اهتماما بالحکم المذکور فی الایة، و أکده بالاتیان بحرف التأکید، و علقه علی الموصول الذی هو من المبهمات و یدل علی العموم بعموم صلته، و فسره بمبهم آخر للدلالة علی التعمیم، فکل ما انطبق علیه مفهوم الصلة و صدق علیه لفظ الشئ فهو موضوع لهذا الحکم.
و اختلفت کلمات أهل اللغة فی معنی الغنم بمشتقاته، فیظهر من بعضها اختصاصها بما أصیب به بالحرب، و من بعضها عمومها لکل ما یستفیده الانسان و یفوز به من الاموال، و الظاهر أن المراد بها ما یفوز به الانسان من غیر مشقة،
.jpg)
