صفحه ۳۹۴

..........................................................................................
مال فلان و خمسهم یخمسهم بالضم خمسا: أخذ خمس أموالهم... و فی حدیث عدی بن حاتم: ربعت فی الجاهلیة و خمست فی الاسلام، یعنی قدت الجیش فی الحالین، لان الامیر فی الجاهلیة کان یأخذ الربع من الغنیمة و جاء الاسلام فجعله الخمس و جعل له مصارف." {لسان العرب ‏70/6}.

و ذکر نحو ذلک ابن الاثیر فی النهایة . {النهایة ‏79/2}.

و هذا مما یؤید ما سنذکره من کون الخمس حق الامارة و کونه حقا وحدانیا تحت اختیار الحاکم. هذا بحسب اللغة .

و أما شرعا فالخمس ضریبة مالیة تعادل واحدا من خمسة جعلها فی الشرع علی أمور یأتی بیانها. و کونه حقیقة شرعیة ممنوع بل اللفظ استعمل بمعناها اللغوی.

و ثبوت الخمس اجمالا من ضروریات الاسلام، و یدل علیه الکتاب و السنة و الاجماع: قال الله - تعالی - : "و اعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل ان کنتم آمنتم بالله و ما أنزلنا علی عبدنا یوم الفرقان یوم التقی الجمعان و الله علی کل شئ قدیر." {سورة الانفال (8)، الایة 41}.

صدر - سبحانه و تعالی - کلامه بالبعث علی العلم اهتماما بالحکم المذکور فی الایة، و أکده بالاتیان بحرف التأکید، و علقه علی الموصول الذی هو من المبهمات و یدل علی العموم بعموم صلته، و فسره بمبهم آخر للدلالة علی التعمیم، فکل ما انطبق علیه مفهوم الصلة و صدق علیه لفظ الشئ فهو موضوع لهذا الحکم.

و اختلفت کلمات أهل اللغة فی معنی الغنم بمشتقاته، فیظهر من بعضها اختصاصها بما أصیب به بالحرب، و من بعضها عمومها لکل ما یستفیده الانسان و یفوز به من الاموال، و الظاهر أن المراد بها ما یفوز به الانسان من غیر مشقة،

ناوبری کتاب